DISCOURS 
aucune impression sur son organe; il ne fera jamais 
aucun mouvement pour respirer une bonne odeur ou 
pour en éviter une mauvaise , si son odorat est détruit. 
Il en est de même du loucher et du goût : si ces deux 
sens ne sont plus susceptibles d’impression , il n’agira 
pas pour les satisfaire. Cet homme demeurera donc en 
repos , et perpétuellement en repos ; rien ne pourra le 
faire changer desitualion et lui imprimer le mouvement 
progressif, quoique par sa conformation extérieure il 
fût parfaitement capable de se mouvoir et d’agir. 
Les besoins naturels , celui , par exemple , de prendre 
de la nourriture , sont des mouvemens intérieurs dont 
les impressions font naître le désir, l’appétit, et même 
la nécessité; ces mouvemens intérieurs pourront donc 
produire des mouvemens extérieurs dans l’animal ; et 
pourvu qu’il ne soit pas privé de tous les sens exté- 
rieurs , pourvu qu’il y ait un sens relatif h ses besoins , 
il agira pour les satisfaire. Le besoin n’est pas le désir; 
il en diffère comme la cause diffère de l’effet , et il ne 
peut le produire sans le concours des sens. Toutes les 
fois que l’animal aperçoit quelque objet relatif à ses 
besoins , le désir ou l’appétit naît , et l’action suit. 
Les objets extérieurs exerçant leur action sur les sens , 
il est donc nécessaire que cette action produise quelque 
effet; et on concevrait aisément que l’effet de cette ac- 
tion serait le mouvement de l’animal, si toutes les fois 
que ses sens sont frappés de la même façon , le même 
effet , le même mouvement succédait toujours à cette 
impression : mais comment entendre celte modification 
de l’action des objets sur l’animal , qui fait naître l’ap- 
pétit ou la répugnance ? commeiit concevoir ce qui 
s’opère au delà des sens à ce terme moyen entre l’ac- 
tion des objets et l’action dç l’animal ? opération dan» 
laquelle cependant consiste le principe de la détermi- 
