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SUR LES ANIMAUX. 
ttation du mouvement , puisqu’elle change et modifie 
l’aclion de l’animal, et qu’elle la rend quelquefois nulle 
malgi'é l'impression des objets. 
Cette que.slion est d’aulanl plus difficile à résoudre , 
qu’étant pur noire nature dilTérens des animaux, 1 âmes 
a part à presque tous nos mouvemeus , et peut-être 
à tous , et qu’il nous est très - difficile de distinguer 
les effets de l’aclion de cette siiLsIance spirituelle , de 
ceux qui sont produits par les seules forces de notre 
être matériel ; nous ne pouvons en juger que par aua- 
lon-ie et en comparant à nos actions les opérations na- 
turelles des animaux : mais comme celle substance 
spirituelle n’a été accordée qu’à l’homme , et que ce 
n’csl que par elle qu’il pense et qu'il réfléchit , que 
l’animal est au contraire un être purement matériel , 
qui ne pense ni ne réfléchit , et qui cependant agit et 
semble se déterminer, nous ne pouvons pas douter que 
le principe de la détermination du mouvement ne soit 
dans l’animal un effet purement mécanique , et absolu- 
ment dépendant de son organisation. 
Je conçois donc que dans l'animal 1 action des objels 
sur les sens en produit une autre sur le cerveau , que je 
reo’arde comme un sens intérieur et général qui reçoit 
toutes les impressions que les sens extt^u'ieurs lui irans- 
mettent. Ce sens interne est non-seulement susceptible 
d’être ébranlé par l’action des sens et des organes exté- 
rieurs , mais il est encore , par sa nature , capable de 
jçonserver long-tems l’ébranlement que produit cclie 
action ; et c’est dans la conlinnilé de ccl ébranlemeni 
que consiste l’impression , qui est plus ou moins pro- 
fonde à proportion que cet ébranlement dure plus ou 
moins de teins. 
Le sens intérieur diffère donc des sens extérieurs , 
d’abord par la propriété qu’il a de recevoir géuérale- 
T. IL 
