SUR LES ANIMAUX. Hr>r> 
dans l’animal des effets si semblables à ceux que pro- 
duit chez nous la connaissance, et que d’ailleurs nous 
ne distinguons pas aisément ce que nous faisons eu vcrlu 
de la connaissance , de ce que nous ne faisons que par 
la force de l’appétit. Cependant il me semble qu’il u est 
pas Impossible de faire disparaître cette incertitude , et 
même d’arriver à la conviction , en employantle principe 
que nous avons établi. Le sens intérieur matériel , avons- 
nous dit , conserve long-tems les ébranlemens qu’il a 
reçus ; ce sens existe dans l’animal , et le cerveau en est 
l’organe; ce sens reçoit toutes les impressions que chacun 
des sens extérieurs lui transmet. Lorsqu’une cause exté- 
rieure , un objet , de quelque nature qu’il soit , exerce 
donc son action sur les sens extérieurs , cette action 
produit un ébranlement durable dans le sens intérieur; 
cet ébranlement communique du mouvement à l’ani- 
mal. Ce mouvement sera déterminé , si rimpression 
vient des sens de l’appétit ; car 1 animal avancera pour 
atteindre , ou se détournera pour éviter l’objet de celte 
impression , selon qu’il en aura été flatté ou blessé. Ce 
mouvement peut aussi être incertain , lorsqu il sera 
produit par les sens qui ne sont pas relatifs à l’appétit , 
comviie l’œil et l’oreille. L’animal qui voit ou qui en- 
tend pour la première fois , est , à la vérité , ébranlé 
par la lumière ou par le son : mais l’ébranlement ne 
produira d’abord qu’un mouvement incertain , parce 
fluc l’impression de la lumière ou du son n’est nulle- 
ment relative h l’appétit ; ce n’est que par des actes 
répétés , et lorsque l’animal aura joint aux impressions 
du sens de la vue ou de l’ouïe celles de l’odorat , du 
goût ou du toucher , que le mouvement deviendra dé- 
terminé , et qu’en voyant un objet ou en entendant un 
son , il avancera pour atteindre , ou reculera pour évi- 
ter la chose qui produit ces impressions devenues' par 
l’expérience relatives à ses appétits. 
