SUR LES ANIMAUX. 655 
me ils ont agi ; ils voient ensemble le présent et le pas* 
sé , mais sans les distinguer , sans les comparer , et par 
conséquent sans les connaître. 
Une seconde objection qu’on me fera sans doute j et 
qui n’est cependant qu’une conséquence de la premiè- 
re , mais qu’on ne manquera pas de donner comme 
une autre preuve de l’exislemce de la mémoire dans les 
animaux , ce sont leurs rêves. Il est certain que les 
animaux se représentent dans le sommeil les choses 
dont ils ont été occupés pendant la veille : les chiens 
jappent souvent en dormant ; et quoique cet aboiement 
soit sourd et faible , on y reconnaît cependant la voix 
de la chasse , les accens de la colère , les sons du désir 
ou du murmure , etc. On ne peut donc pas douter 
qu’ils n’aient des choses passées un souvenir très-vif , 
très-actif, et différent de celui dont nous venons de 
parler , puisqu’il se renouvelle indépendamment d’au- 
cune cause extérieure qui pourrait y être relative. 
Pour éclaircir cette difficulté, et y répondre d’une 
manière satisfaisante , il faut examiner la nature de nos 
rêves , et chercher s’ils viennent de notre âme ou s’ils 
dépendent seulement de notre sens intérieur matériel. 
Si nous pouvions prouver qu’ils y résident en entier , 
ce serait non -seulement une réponse à l’objection, 
mais une nouvelle démonstration contre l’entendement 
et la mémoire des animaux. 
Les imbécilles , dont l’âme est sans action , rêvent 
Comme les autres hommes ; il se produit donc des rêves 
indépendamment de l’ânie , puisque dans les imbécilles 
i’àme ne produit rien. Les animaux , qui n’ont point 
âme , peuvent donc rêver aussi; et non-seulement il 
se produit des rêves indépendamment de l’âme, mais je 
Serais fort porté à croire que tous les rêves en sont indé- 
pendans. Je demande seulement que chacun réfléchisse 
