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sur ses rêves , et lâche à reconnaître pourquoi les parties 
en sont si mal liées , et les événemens si bizarres; il m’a 
paru que c’était principalement parce qu’ils ne roulent 
que sur des sensations , et point du tout sur des idées. 
L’idée du teins , par exemple , n’y entre jamais. On se 
représente bien les personnes que l’on n’a pas vues , et 
même celles qui sont mortes depuis plusieurs années; on 
les voit vivantes , et telles qu’elles étaient: mais on les 
joint aux choses actuelles et aux personnes présentes , ou 
à des choses et â des personnes d’un autre tems. 11 en 
est de même de l’idée du lieu , on ne voit pas où elles 
étaient ; les choses qu’on se représente , on les voit ail- 
leurs, où elles ne pouvaient être. Si l’amc agissait, il 
ne lui faudrait qu’un instant pour mettre de l’ordre dans 
cette suite décousue , dans ce chaos de sensations : mais 
ordinairement elle n’agit point, elle laisse les représen- 
tations se succéder en désordre ; et quoique chaque 
objet se présente vivement , la succession en est souvent 
confuse et toujours chimérique; et s’il arrive que l’âme 
soit à domi-réveillée par l’énormité de ces disparates , 
ou seulement par la force de ces sensations , elle jettera 
sur-le-champ une étincelle de lumière au milieu des 
ténèbres, elle produira une idée réelle dans le sein mê- 
me des chimères; on rêvera que tout cela pourrait bien 
n’êlre qu’un rêve ; je devrais dire , on pensera; car 
quoique cette action ne soit qu’un petit signe de l’àme , 
ce n’est point une sensation ni un rêve , c’est une pen- 
sée , une réflexion , mais qui , n’étant pas assez forte 
pour dissiper l’illusion , s’y mêle , en devient partie , et 
n’empêche pas les représentations do se succéder , en 
sorte qu’au réveil on s’imagine avoir rêvé cela même 
qu’on avait pensé. 
Dans les rêves , on voit beaucoup , on entend rare- 
ment , on ne raisonne point , on sent vivement; les 
