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SUR LES ANIMAUX. 
'mages se suivent , les sensations se succèdent , sans que 
1 âuïe les compare ni les réunisse : on n’a donc que des 
sensations et point d’idées , puisque les idées ne sont 
que les comparaisons des sensations. Ainsi les rêves ne 
résident que dans le sens intérieur matériel ; l’ânie ne 
les produit point : ils feront donc partie de ce souvenir 
eniinal , de celte espèce de réminiscence niatéiielle 
dont nous avons parlé. La mémoire , au contraire , ne 
peut exister sans 1 idée du teins , sans la comparaison 
des idées antérieures et des idées actuelles; et jiuisque 
ces idées n entrent point dans les rêves, il paraît dé- 
montré qu ils ne peuvent être ni une conséquence, ni 
Un effet, ni une preuve de la inémoire. Mais quand mê- 
me on voudrait soutenir qu’il y a quelquefois des rêves 
d’idées , quand on citerait , pour le jirouver , les som- 
nambules , les gens qui parlent en donnant et disent 
des choses suivies , qui répondent îi des questions , etc. , 
nt que l’on en inférerait que les idées ne sont pas 
exclues des rêves , du moins aussi absolument que je 
le prétends , il me suffirait pour ce que j’avais à prou- 
ver , que le renouvellement des sensations puisse les 
produire : car dès-lors les animaux n’auront que des 
rêves dé cette espèce; et ces rêves . bien loin de sup- 
poser la mémoire , n indiquent au contraire que la 
réminiscence matérielle. 
Cependant je suis bien éloigné de croire que les 
somnambules , les gens qui parlent en dormant , qui 
répondent à des questions , etc. , soient en effet occu- 
pés d idées ; 1 âme ne me paraît avoir aucune part à 
toutes ces actions : car les somnambules vont , vien - 
*> 601 , agissent sans réflexion , sans connaissance de 
leur situation , ni du péril , ni des inconvéniens qui 
'Vccompagnenl leurs démarches; les seules facultés ani- 
niales sont en exercice , et même elles n’y sont pas 
