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toutes. Un somnambule est , dans cet état , plus stu- 
pide qu’un imbécille . parce qu’il n’y a qu’une partie 
de ses sens et de son sentiment qui soit alors en exer- 
cice , au lieu que l’imbécille dispose do tous ses sens 
et jouit du sentiment dans toute son étendue. Et à 
l’égard des gens qui parlent en dormant , je ne crois 
pas qu’ils disent rien de nouveau. La réponse à certai- 
nes questions triviales et usitées , la répétition de quel- 
ques phrases communes , ne prouvent pas l’action de 
Tâme ; tout cela peut s’opérer indépendamment du 
principe de la connaissance et de la pensée. Pourquoi 
dans le sommeil ne parlerait-on pas sans penser , pnis- 
qu’en s’examinant soi-même lorsqu’on est le mieux 
éveillé , on s’aperçoit , sur-tout dans les passions , qu on 
dit tant de choses sans réllexion ? 
A l’é-'-ard de la cause occasionnelle des rêves , qui 
Tait que les sensations antérieures se renouvellent sans 
être excitées par les objets présens ou par des sensations 
actuelles , on observera que l’on ne rêve point lorsque 
le sommeil est profond ; tout est alors assoupi , on 
dort en dehors et en dedans. Mais le sens intérieur 
s’endort le dernier et se réveille le premier , parce qu’il 
est plus vif , plus actif , plus aisé à ébranler que les 
sens extérieurs : le sommeil est dès-lors moius complet 
et moins profond . c’esl-là le teins des songes illus-oires; 
les sensations antérieures , sur-tout celles sur lesquelles 
nous n’avons pas réfléchi , se renouvellent : le sens 
intérieur ne pouvant être occupé par des sensations 
actuelles à cause de l’inaction des sens externes , agit et 
s’exerce sur ces sensations passées ; les plus fortes sont 
celles qu’il saisit le plus souvent; plus elles sont fortes, 
plus les situations sont excessives , et c’est par cette 
raison que presque tous les rêves sont effroyables ou 
charuians. 
