SUR LES ANIMAUX. jGi 
Considérons un enfant lorsqu’il est en liberté et loin 
de l’oeil de ses maîtres ; nous pouvons juger de ce qui 
»e passe au dedans de lui par le résultat de ses actions 
extérieures : il ne pense ni ne réfléchit à rien ; il suit 
indifTéremment toutes les roules du plaisir ; il obéit à 
toutes les impressions des objets extérieurs ; il s’agite 
sans raison ; il s’amuse , comme les jeunes animaux , 
à courir , à exercer son corps ; il va , vient et revient 
sans dessein , sans projet ; il agit sans ordre et sans 
suite : mais bientôt , rappelé par la voix de ceux qui 
lui ont appris à penser , il se compose , il dirige ses ac-^ 
tiens , il donne des preuves qu’il a conservé les pensées 
qu’on lui a communiquées. Le principe matériel domi- 
ne donc dans l’enfance ; et il continuerait de dominer 
et d’agir presque seul pendant toute la vie , si l’édu- 
cation ne venait à développer le principe spirituel , et 
à mettre l’âme en exercice. 
Il est aisé , en rentrant en soi-même , de reconnaître 
1 existence de ces deux principes : il y a des instans 
dans la vie , il y a même des heures , des jours , des sai 
sons où nous pouvons juger non-seulement de la certi- 
tude de leur existence, mais aussi de leur contrariété 
d action. Je veux parler de ces tems d’ennui, d’indo- 
lence , de dégoût , où nous no pouvons nous détermi- 
ner à rien , où nous voulons ce que nous ne faisons 
pas , et faisons ce que nous ne voulons pas j de cet état 
ou de celte maladie à laquelle on a donné le nom de- 
Vapeurs , état où se trouvent si souvent les hommes 
oisifs, et même les hommes qu’aucun travail ne com- 
mande. Si nous nous observons dans cet état , notre 
vnoi nous paraîtra divisé en deux personnes , dont la 
première , qui représente la faculté raisonnable , blâme 
ce que fait la seconde , mais n’est pas assez forte pour 
s y opposer efficacement et la vaincre : au contraire , 
