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cette dernière étant formée de toutes les illusions de 
nos sens et de notre imagination , elle contraint, elle 
enchaîne et souvent elle accable la première . et nous 
fait agir contre ce que nous pensons , ou nous force k 
l’inaction , quoique nous ayons la volonté d’agir. 
Dans le lems oh la faculté raisonnable domine , on 
s’occupe tranquillement de soi-même, de ses amis, de 
ses afliiires ; mais on s’aperçoit encore , ne fût-ce que 
par des distractions involontaires , de la présence de 
l’autre principe. Lorsque celui-ci vient à dominer à son 
tour, on se livre ardemment k sa dissipation, à ses 
goûts , à scs passions , et à peine réflécliit-on par instans 
sur les objets mêmes qui nous occupent et qui nous 
remplissent tout entiers. Dans ces deux états nous 
sommes heureux : dans le premier nous commandons 
avec satisfaction , et dans le second nous obéissons 
encore avec plus de plaisir. Gomme il n’y a que l’im 
des deux principes qui soit alors en action , et qu’il 
agit sans opposition de la part de l’autre , nous ne 
sentons aucune contrariété intérieure; notre mol nous 
paraît simple , parce que nous n’éprouvons qu’une 
impulsion simple ; et c’est dans cette unité d’action 
que consiste notre bonheur ; car pour peu que par des 
réflexions nous venions à blâmer nos plaisirs , ou que 
par la violence de nos passions nous cherchions à haïr 
la raison , nous cessons dès-lors d’être heureux , nous 
perdons Tunilé de notre existence , en quoi consiste 
notre tranquillité ; la contrariété intérieure se renou- 
velle , les deux personnes se représentent en opposi- 
tion , et les deux principes se font sentir et se manifes- 
tent par les doutes , les inquiétudes et les remords. 
Delà on peut Conclure que le plus malheureux de 
tous les états est celui où ces deux puissances souve- 
raines de la nature de l’homme sont toutes deux en 
