SUR LES ANIMAUX. aC; 
n’est il pas au contraire convenu que toute passion est 
une émotion de Tàme ? doit-on par conséquent cher- 
cher ailleurs que dans ce principe spirituel les germes 
de l’orgueil , de l’envie , de l’ambition , de l’avarice , 
et de toutes les passions qui nous commandent ? 
Je ne sais , mais il me semble que tout ce qui com- 
mande à l’âme est hors d’elle; il me semble que le prin- 
cipe de la connaissance n’est point celui du sentiment; 
il me semble que le germe de nos passions est dans nos 
appétits , que les illusions viennent de nos sens et réïi- 
dent dans notre sens intérieur matériel , que d’abord 
l’âme n’y a de part que par son silence , que quand elle 
s’y prête elle est subjuguée , et pervertie l’orsqu’elle s’y 
complaît. 
Distinguons donc dans les passions de l’homme le 
physique et le moral : l’un est la cause , l’autre est 
l’effet. La première émotion est dans le sens intérieur 
matériel : l’âme peut la recevoir , mais elle ne la pro- 
duit pas. Distinguons aussi les mouvemens instantanés 
des mouvemens durables , et nous verrons d’abord que 
la peur , l’horreur , la colère , l’amour , ou plutôt le 
désir de jouir , sont des sentimens, qui, quoique du- 
rables, no dépendent que de l’impression dos objets sur 
nos sens , combinée avec les impressions subsistantes 
de nos sensations antérieures , et que par conséquent 
ces passions doivent nous être communes avec les ani- 
maux. Je dis que les impressions actuelles des objets 
sont combinées avec les impressions subsistantes de nos 
sensations antérieures parce que rien n’est horrible , 
l'ien n’est effrayant, rien n’est attrayant pour un hom- 
nte ou pour un animal qui voit pour la première fois. 
On peut eu faire l’épreuve sur de jeunes animaux; j’en 
ai vu se jeter au feu , la première fois qu’on les y pré- 
sentait : iis n’acquièrent de l’expérience que par des 
