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jours la jalousie, petite passion, si basse qu’on vou 
drait la cacher; vanité dans la manière d’en jouir, qui 
fait qu’on ne multiplie que ses gestes ou ses ell’orts sans 
multiplier ses plaisirs; vanité dans la façon même de la 
perdre , on veut rompre le premier ; car si l’on est 
quitté, quelle humiliation ! cl celte humiliation se tourne 
en désespoir , lorsqu’on vient à reconnaître qu’on a 
été long-lcms dupe et trompé. 
Les animaux ne sont point sujets à toutes ces misères; 
ils ne cherchent pas des plaisirs , où il ne peut y en 
avoir : guidés par le sentiment seul , ils ne se trompent 
jamais dans leur choix; leurs désirs sont toujours pro- 
portionnés à la puissance de jouir; ils sentent autant 
qu’ils jouissent , et ne jouissent qu’aulant qu’ils sentent. 
L’homme, au contraire, en voulant inventer des plai- 
sirs, n’a fait que gâter la nature; en voulant se forcer 
sur le sentiment , il ne fait qu’abuser de son être , et 
creuser dans son cœur un vide que rien ensuite n’est 
capable de remplir. 
Tout ce qu’il y a de bon dans l’amour appartient donc 
aux animaux tout aussibien qu’à nous , et même comme 
si ce sentiment ne pouvait jamais être pur , ils parais- 
sent avoir une petite portion de ce qu’il y a de moins 
bon , je veux parler de la jalousie. Chez nous , cette 
passion suppose toujours quelque déliance de soi-même, 
quelque connaissance sourde de sa propre faiblesse; les 
animaux , au contraire , semblent être d’autant plus 
jaloux qu’ils ont plus de force, plus d’ardeur et plus 
d’habitude au plaisir : c’est que notre jalousie dépend 
de nos idées , et la lueur du sentiment , ils ont joui , ils 
désirent do jouir encore, ils s’en sentent la force , ils 
écartent donc tous ceux qui veulent occuper leur place; 
leur jalousie n’est point réfléchie , ils ne la tournent 
pas contre l’objet de leur amour , ils ne sont jaloux que 
de leurs plaisirs. 
