SUR LES ANIMAUX. og;^ 
donc aucune intelligence dans l’animal, et n’émanent 
pas de quelques lois particulièrement établies pour cha- 
que espèce, mais dépendent, comme toutes les autres 
opérations des animaux, du nombre, de la figure, du 
mouvement , de l’organisation et du sentiment , qui 
sont les lois de la nature , générales et communes à tous 
les êtres animés. 
Il n est pas étonnant que l’homme , qui se connaît si 
peu lui-même , qui confond si souvent ses sensations et 
ses idees , qui distingue si peu le produit de son âme de 
celui de son cerveau , se compare aux animaux , et 
n admette entr'eux et lui qu’une nuance, dépendante 
d un peu plus ou d’un peu moins de perfection dans 
les organes , il n’est pas étonnant qu’il les fasse raison- 
ner, s’entendre et se déterminer comme lui, et qu’il 
leur attribue non-seulement les qualités qu’il a , mais 
encore celles qui lui manquent. Mais que l’homme s’exa- 
mine , s’analyse et s’approfondisse , il reconnaîtra bien- 
tôt la noblesse de son être, il sentira l’existence de son 
âme, il cessera de s’avilir, et verra d’un coup d’œil la 
distance infinie que l’Être suprême a mise entre les bêtes 
et lui. 
Dieu seul connaît le passé, le présent et l’avenir; il 
est de tous les tems , et voit dans tous les tems. L’hom- 
me , dont la durée est de si pou d’instans , ne voit que 
ces inslans : mais une puissance vive, immortelle, com- 
pare ces instans, les distingue, les ordonne; c’est par 
elle qu’il connaît le présent , qu’il juge du passé, et 
qu il prévoit 1 avenir. Otez h l’homme cette lumière 
divine , vous elTacez , vous obscurcissez son être , il ne 
restera que l’animal; il Ignorera le passé , ne soupçon- 
nera pas l’avenir , et ne saura même ce que c’est que le 
