DES ANIMAUX. 297 
matière considérée , sous ce point de Tue , en est moins 
le sujet que l’accessoire; c’est une enveloppe étrangère 
dont l’union nous est inconnue et la présence nuisible, 
et cet ordre de pensées qui constitue notre être , en est 
peut-être tout-à-fait indépendant. 
Nous existons donc sans savoir comment , et nous 
pensons sans savoir pourquoi ; mais quoi qu’il en soit de 
notre manière d’être ou de sentir , quoi qu’il en soit de 
la vérité ou de la fausseté de l’apparence ou de la réalité 
de nos sensations , les résultats de ces mêmes sensations 
n’en sont pas moins certains par rapport à nous. Cet 
ordre d’idées , cette suite de pensées qui existe au de- 
dans de nous-mêmes quoique fort différente des objets 
qui les causent , ne laisse pas que d’être l’affection la 
plus réelle de notre individu , et de nous donner des re- 
lations avec les objets extérieurs, que nous pouvons re- 
garder comme des rapports réels , puisqu’ils sont inva- 
riables et toujours les mêmes relativement è nous. Ainsi 
nous ne devons pas douter que les différences ou les res- 
semblances que nous apercevons entre les objets , ne 
Soient des différences et des ressemblances certaines et 
réelles dans l’ordre dejnotre existence par rapport à ces 
mêmes objets : nous pouvons donc légitimeincnl nous 
donner le premier rang dans la nature ; nous devons en- 
suite donner la seconde place aux animaux; la troisième 
aux végétaux, et enfin ladernièreauxminéraux: car quoi- 
que nous ne distinguions pas bien nettement les qualités 
que nous avons en vertu de notre animalité, de celles que 
nous avons en vertu de la spiritualité de notre âme, nous 
ne pouvons guère douter que les animaux étant doués , 
comme nous , des mêmes sens , possédant les mêmes 
principes de vie et de mouvement , et faisant une in- 
finité d’actions semblables aux nôtres , ils n’aient avec 
les objets extérieurs des rapports du même ordre que 
