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mais dans ce cas on doit chercher si elle est telle en 
effet , et pourquoi nous devons la juger de cette nature ; 
en nous conduisant Lien dans cet examen , nous en 
découvrirons tout ce qu’on peut en savoir , ou tout au 
moins nous reconnaîtrons nettement pourquoi nous 
devons l’ignorer. 
11 y a des questions de deux espèces , les unes qui 
tiennent aux causes premières , les autres qui n’ont pour 
objet que les effets particuliers : par exemple , si l’on 
demande pourquoi la matière est impénétrable , ou ne 
l'épondra pas , ou bien on répondra par la question 
même , en disant , la matière est impénétrable par la 
raison qu’elle est impénétrable ; et il en sera de même 
de toutes les qualités générales de la matière : pour- 
quoi est-elle étendue , pesante , persistante dans son 
étal de mouvement ou de repos ? on ne pourra jamais 
répondre que par la question même , elle est telle , 
parce qu’en effet elle est telle ; et nous ne serons pas 
étonnés que l’on ne puisse pas répondre autretnenl , si 
nous y faisons attention ; car nous sentirons bien que 
pour donner la raison d’une chose , il faut avoir un 
sujet difl'érenl de la chose, duquel sujet on puisse tirer 
cette raison : or toutes les Ibis qu’on nous demandera 
la raison d’une cause générale , c’est-à-dire , d’une qua- 
lité qui appartient généralement à tout , dès-lors nous 
n’avons point de sujet à qui elle n’appartienne point , 
par conséquent rien qui puisse nous fournir une raison, 
t't dès-lors il est démontré qu’il est inutile de la cher- 
cher, puisqu’on irait par-là contre la supposition, qui 
c=sl que la qualité est générale , et qu’elle appartient à 
tout. 
Si l’on demande au contraire la raison d’un effet 
particulier , on la trouvera toujours dès qu’on pourra 
taire voir clairement que cet effet particulier dépend 
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