DES ANIMAUX. 519 
pourrait appeler question de fait : par exemple , pour- 
quoi y a-l-il (les arbres? pourquoi y a-t-il des chiens? 
pourquoi y a-t-il des puces ? etc. Toutes ces questions 
de fait sont insolubles; car ceux qui croient y répondre 
par des causes linales , ne font pas attention qu’ils 
prennent l’elTet pour la cause ; le rapport que ces choses 
ont avec nous n’influant point du tout sur leur origine , 
la convenance morale ne peut jamais devenir une raison 
physique. 
Aussi faut-il distinguer avec soin les questions où l’on 
emploie le pourquoi , de celles où l’on doit employer 
le comment , et encore de celles où l’on ne doit em- 
ployer que le combien. Le po«r</«(n' est toujours relatif 
à la cause de l’eflet ou au fait même , le comment est 
relatif à la façon dont arrive- l’elFet , et le combien n’a 
de rapport qu’à la mesure de cet effet. 
Tout ceci étant bien entendu , examinons maintenant 
la question de la reproduction des êtres. Si l’on nous 
demande pourquoi les animaux et les végétaux se re- 
produisent , nous reconnaîtrons bien clairement que 
cette demande étant une question de fait , elle est dès- 
lors insoluble , et qu’il est inutile de chercher à la ré- 
soudre : mais si l’on demande comment les animaux et 
les végétaux se reproduisent , nous croirons y satisfaire 
en faisant l’histoire de la génération de chaque animal 
en particulier, et de la reproduction de chaque végétal 
aussi en particulier. Mais lorsqu’après avoir parcouru 
foules les manières d’engendrer son semblable , nous 
aurons remarqué que toutes ces histoires do la généra- 
îion , accompagnées même des observations les plus 
exactes , nous apprennent seulement les faits sans nous 
Indiquer les causes , et que les moyens appareils dont 
la nature se sert pour la reproduction , ne nous parais- 
tcni avoir aucun rapport aveclcs effets qui en résultent. 
