DES ANIMAUX. 56 1 
idées et suivant les connaissances que nos sens et nos 
réflexions peuvent nous en donner. 
Au reste , il est aisé de voir que ce sentiment parti- 
culier des Aristotéliciens , qui prétendaient que les 
femelles n’avaient aucune liqueur prolifique , ne peut 
pas subsister , si l’on fait attention aux ressemblances 
des enfans à la mère , des mulets à la femelle qui les 
produit , des métis et des mulâtres qui tous prennent 
autant et souvent plus de la mère que du père ; si 
d’ailleurs on pense que les organes de la génération 
des femelles sont , comme ceux des mâles , conformés 
de façon à préparer et recevoir la liqueur séminale , 
on se persuadera facilement que celte liqueur doit 
exister, soit qu’elle réside dans les vaisseaux spermati- 
ques , ou dans les testicules , ou dans les cornes de la 
matrice , ou que ce soit celte liqueur qui , lorsqu’on 
la provoque , sort par les lacunes de graaf , tant aux 
environs du col de la matrice , qu’aux environs de l’ori- 
fice externe de l’urètre. 
Hippocrate , qui vivait sous Perdiccas , c’est-à-dire , 
environ cinquante ou soixante ans avant Ai’istole , a 
établi une opinion qui a été adoptée par Galien , et 
suivie en tout ou eu partie par le plus grand nombre 
des médecins , jusque dans les derniers siècles ; son 
sentiment était que le mâle et la femelle avaient chacun 
une liqueur prolifique. Hippocrate voulait même de plus 
que dans chaque sexe il y eût deux liqueurs séminales, 
l’une plus forte et plus active , l’autre plus faible et 
moins active. La plus forte liqueur séminale du mâle , 
mêlée avec la plus forte liqueur séminale de la feinello, 
produit un enfant mâle ; et la plus faible liqueur sémi- 
nale du mâle , mêlée avec la pins faible liqueur sémi- 
nale de la femelle , produit une femelle : de sorte que 
le mâle et la femelle contiennent chacun , selon lui, une 
