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semence mâle et une semence femelle. Ilappuie celte hy 
pothèsesurle fait suivant; savoir, que plusieurs femmes 
qui d’un premier mari n’ont produit que des filles , d un 
second ont produit des garçons, et que ces mêmes hom- 
mes dont les premières femmes n’avaient produit que des 
filles, ayant pris d’autres femmes, ont engendré des gar- 
çons. Il me paraît que quand même ce fait serait bien 
constaté, il ne serait pas nécessaire, pour en rendre rai- 
son , de donner au mâle et h la femelle deux espèces 
de liqueur séminale , l’une mâle et l'autre femelle : car 
on peut concevoir aisément que les femmes qui de leur 
premier mari n’ont produit que des filles , et avec d’au- 
tres hommes ont produit des garçons, étaient seule- 
ment telles qu’elles fournissaient plus de parties propres 
îi la génération avec leur premier mari qu’avec le se- 
cond , ou que le second mari était tel qu’il fournissait 
plus de parties propres à la génération avec la seconde 
femme qu’avec la première; car lorsque , dans l’instant 
de la formation du fœtus , les molécules organiques du 
mâle sont plus abondantes que celles de la femelle , il 
en résulte un mâle; et lorsque ce sont les molécules 
organiques de la femelle qui abondent le plus, il en 
résulte une femelle, et il n’est point étonnant qu’avec 
de certaines femmes un homme ait du désavantage h 
cet égard , tandis qu’il aura de la supériorité avec d’au- 
tres femmes. 
Ce grand médecin prétend que la semence du mâle 
est une secrétion des parties les plus fortes et les plus 
essentielles de tout ce qu’il y a d’humide dans le corps 
humain ; il explique même d’une manière assez satis- 
faisante comment se fait cette secrétion. 
Les anatomistes trouveront sans doute qu’Hippocrate 
s’égare dans cette route qu’il trace à la liqueur sémi- 
nale : mais cela ne fait rien à son sentiment , qui est 
