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également de tous côtés le volume de cette matière. 
J’ai vu , dit ce grand médecin , un fœtus de six jours; 
c’était une bulle de liqueur enveloppée d’une pellicule : 
la liqueur était rougeâtre , et la pellicule était semée 
de vaisseaux , les uns sanguins , les autres blancs , aU 
milieu de laquelle était une petite éminence que j’ai 
cru être les vaisseaux ombilicaux par oii le fœtus reçoit 
l’esprit de la respiration de la mère et la nourriture. 
Peu à peu il se forme une autre enveloppe de la même 
façon que la première pellicule s’est formée. Le sang 
menstruel qui est supprimé , fournit abondamment à 
la nourriture , et ce sang fourni par la mère au fœtus 
se coagule par degrés et devient chair : cette chair 
s’articule â mesure qu’elle croît , et c’est l’esprit qui 
donne cette forme à la chair. Chaque chose va prendre 
sa place ; les parties solides vont aux parties solides , 
celles qui sont humides vont aux parties humides; cha- 
que chose cherche celle qui lui est semblable , et le 
fœtus est enfin entièrement formé par ces causes et 
ces moyens. 
Ce système est moins obscur et plus raisonnable que 
celui d’Aristote , parce qu’Hippocrate cherche à expli- 
quer la chose particulière par des raisons particulières , 
et qu’il n’emprunte de la philosophie de son tems qu’un 
seul principe général; savoir, que le chaud et le froid 
produisent des esprits , et que ces esprits ont la puis- 
sance d’ordonner et d’arranger la matière. 11 a vu la 
o-énération plus en médecin qu’en philosophe; Aristote 
l’a expliquée plutôt en métaphysicien qu’en naturaliste : 
c’e>st ce qui fait que les défauts du système d’Hippo- 
crate sont particuliers et moins apparens , au lieu que 
ceux du système d’Aristote sont des erreurs générale» 
et évidentes. 
Ces deux grands hommes ont eu chacun leurs secta- 
