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et comme h dater du second jour qu’il s’est levé , le* 
probabilités de se lever le lendemain augmentent , 
comme la suite i , 2 , 4 , 8 , 16 , 32 , 64 • > • • ou 2 n " r . 
On aura (lorsque dans la suite naturelle des nombres , 
n est égale 2,190000) , on aura, dis-je , a*'' 1 r 
ce qui est déjà un nombre si prodigieux que nous ne 
pouvons nous en former une idée , et c’est par cette 
raison qu’on doit regarder la certitude physique com- 
me composée d’une immensité de probabilités ; puis- 
qu en recnlanl la date de la création seulement de deux 
milliers d’années , celle immensité de probabilités de- 
vient 2 2000 fois plus que a 2 ' s "w. 
VII. Mais il n’est pas aussi aisé de faire l’estimation 
de la valeur de l’analogie, ni par conséquent de trouver 
la mesure de la certitude morale ; c’est à la vérité le 
degré de probabilité qui fait la force du raisonnement 
analogique ; et en elle-même l’analogie n’est que la som- 
me des rapports avec les choses connues ; néanmoins , 
selon que cette somme ou ce rapport en général sera 
plus ou moins grand, la conséquence du raisonnement 
analogique sera plus ou moins sure , sans cependant 
être jamais absolument certaine ; par exemple , qu’un 
témoin , que je suppose de bon sens , me dise qu’il vient 
do naître un entant dans cette ville , je le croirai sans 
lies i 1er , le fait de la naissance d un enfant n’ayant rien 
que de fort ordinaire , mais ayant au contraire une infi- 
nité de rapports avec les choses connues , c’est-à-dire 
avec la naissance de tous les autres enfans , je croirai 
donc ce fait sans cependant en être absolument certain; 
si le même homme me disait que cet enfant est né avec 
deux têtes , je le croirais encore , mais plus faiblement, 
un enfant avec deux têtes ayant moins de rapport avec 
les choses connues; s’il ajoutait que ce nouveau-né a 
non-seulement deux têtes, mais qu’il a encore six bras 
