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cheront de 1 égalité. En sorte que chaque expérience 
donne ici un produit tout opposé à celui des expérien- 
ces sur les effets naturels , je veux dire , la certitude 
de l’inconstance au lieu de celle de la constance des 
causes; dans ceux-ci chaque épreuve augmente au 
double la probabilité du retour de l’effet , c’est-à-dire, 
la certitude de la constance de la cause ; dans les 
effets du hasard , chaque épreuve , au contraire , aug- 
mente la certitude do l’inconstance de la cause ; en 
nous démontrant toujours de plus en plus qu’elle est 
absolument versatile et totalement indifférente à pro- 
duire l’un ou l’autre de ces effets. 
Lorsqu’un jeu de hasard est par sa nature parfai- 
tement égal, le joueur n’a nulle raison pour se déter- 
miner à tel ou tel parti; car enfin , de l’égalité sup- 
posée de ce jeu , il résulte nécessairement qu’il n’y a 
point de bonnes raisons pour préférer l’un ou l’autre 
parti; et par conséquent si l’on délibérait, l’on ne 
pourrait être déterminé que par de mauvaises raisons; 
aussi la logique des joueurs m’a paru tout-à-fait vi- 
cieuse , et meme les bons esprits , qui se permettent 
de jouer, tombent en qualité de joueurs , dans des 
absurdités dont ils rougissent bientôt en qualité d’hom- 
mes raisonnables. 
XI. Au reste , tout cela suppose qu’après avoir 
balancé les hasards et les avoir rendu égaux , comme 
au jeu de passe-dix avec trois dès , ces meme dès qui 
sont les instruirions du hasard , soient aussi parfaits 
qu’il est possible, c’est-à-dire, qu’ils soient exacte- 
ment cubiques, que la matière eu soit homogène, que les 
nombres y soient peints et non marquée en creux , pour 
qu ils ne pèsent pas plus sur une face que sur l’autre ; 
mais comme il n’est pas donné à l’homme de rien faire 
de parfait , et qu’il n’y a point de dès travaillés avec 
