D’ARITHMÉTIQUE MORALE. 
l’évènement du jeu , l’un aura cent cinquante mille 
livres, c’est-à-dire un tiers de plus qu’il c’avait , et 
l’autre n’a plus que cinquante mille livres , c’est-à-dire, 
moitié moins qu’il n’avait ; donc la perle est d’une 
sixième partie plus grande que le gain ; car il y a cette 
différence entre le tiers et la moitié; donc la conven- 
tion est nuisible à .tous deux , et par conséquent essen- 
tiellement vicieuse. 
Ce raisonnement n’est point captieux, il est vrai et 
exact; car , quoique l’un des joueurs n’ait perdu pré- 
cisément que ce que l’autre a gagné, cette égalité nu- 
mérique de la somme n’empêche pas l’inégalité vraie 
de la perte et du gain; l’égalité n’est qu’apparente , et 
l’inégalité très-réelle. Le pacte que ces deux hommes 
font en jouant la moitié de leur bien, est égal pour l’effet 
à un autre pacte que jamais personne ne s’est avisé de 
faire , qui serait de convenir de jeter dans la mer cha- 
cun la douzième partie de son bien. Car on peut leur 
démontrer , avant qu’ils hasardent celte moitié de leur 
bien , que la perte étant nécessairement d’un sixième 
plus grande que le gain , -ce sixième doit cire regardé 
comme une perte réelle , qui pouvant tomber indiffé- 
remment ou sur l’un ou sur l’autre , doit par conséquent 
être également partagée. 
Si deux hommes s’avisaient de jouer tout leur bien , 
quel serait l’effet de celle convention ? l’un ne ferait 
que doubler sa fortune , et l’autre réduirait la sienne à 
zéro; or quelle proportion y a-t il ici entre la perle et 
le gain ? la même qu’entre tout et rien; le gain de l’un 
n est qu’égal à une somme assez modique, et la perte 
de 1 autre est numériquement infinie , et moralement 
si grande , que ] e travail de toute sa vie ne su/Krait 
peut-être pas pour regagner son bien. 
La perte est donc inüniment plus grande que le gain 
