5i4 HISTOIRE NATURELLE 
des opérations de chaque individu, qui tous semblent 
être induits ou contraints à faire les mêmes choses ; 
plus ils sont stupides , plus cette imitation tracée dans 
l’espèce est parfaite : un mouton ne fait et ne fera 
jamais que ce qu’ont fait et feront tous les autres mou- 
tons; la première cellule d’une abeille ressemble à la 
dernière. L’espèce entière n’a pas plus d’intelligence 
qu’un seul individu , et c’est en cela que consiste la 
différence de l’esprit à l’instinct : ainsi l’imitation na- 
turelle. n’est dans chaque espèce qu’un résultat de si- 
militude , une nécessité d’autant moins intelligente et 
plus aveugle , qu’elle est plus également répartie. L’autre 
imitation , qu’on doit regarder comme artificielle , ne 
peut ni se répartir ni se communiquer à l’espèce; elle 
n’appartient qu’è l’individu qui la reçoit, qui la pos- 
sède sans pouvoir la donner : le perroquet le mieux 
instruit ne transmettra pas le talent de la parole à ses 
petits. Toute imitation communiquée aux animaux 
par l’art et par les soins de l’homme reste dans l’in- 
dividu qui en a reçu l’empreinte ; et quoique cette 
imitation soit , comme la première , entièrement dé- 
pendante de l’organisation , cependant elle suppose 
des facultés particulières qui semblent tenir à l’intel- 
ligence , telles que la sensibilité, l’attention , la mé- 
moire ; en sorte que les animaux qui sont capables de 
cette imitation , et qui peuvent recevoir des im p ressions 
durables et quelques traits d’éducation de la part de 
l’homme , sont des espèces distinguées dans l’ordre des 
êtres organisés; et si cette éd ucalion est facile , et que 
l’homme puisse la donner aisément à tous les individus, 
l’espèce , comme celle du chien , devient réellement 
supérieure aux autres espèces d’animaux, tant qu’elle 
conserve scs relations avec l’homme ; car le chien aban- 
donné à sa seule nature retombe au niveau du renard 
