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finales pour de telles disparates , et trouver que la 
nature y brille autant que dans ses beaux ouvrages, c’est 
ne la voir que par un tube étroit, et prendre pour sou but 
les fins de notre esprit. 
Pourquoi n’y aurait-il pas des espèces d’animaux 
créées pour la misère, puisque , dans 1 espèce humaine, 
le plus grand nombre y est voué par la naissance? Le 
mal , à la vérité , vient plus de nous que de la nature : 
pour un malheureux , qui ne l’est que parce qu’il est né 
faible , impotent ou difforme , que de millions d’hom- 
mes le sont par la seule dureté do leurs semblables ! 
Les animaux sont en général plus heureux , l’espèce n’a 
rien à redouter de ses individus : le mal n’a pour eux 
qu’une source ; il y en a deux pour 1 homme : celle du 
mal moral , qu’il a lui-même ouverte , est un torrent 
qui s’est accru comme une mer dont le débordement 
couvre et afflige la lace entière de la terre : dans le 
physique , au contraire , le mal est resserré dans des 
bornes étroites; il va rarement seul; le bien est souvent 
au dessus, ou du moins de niveau. Peut-on douter du 
bonheur des animaux, s ils sont libres , s ils ont la faeuhe 
de se procurer aisément leur subsistance , et s’ils man- 
quent moins que nous de la santé , des sens et des orga- 
nes nécessaires ou relatifs au plaisir? or lo commun des 
animaux est, à tous ces égards , très-richement doué ; 
et les espèces disgraciées do l’unau et do l’aï sont peut- 
être les seules que la nature ail maltraitées, les seules 
qui nous offrent l’image de la misère innée. 
Voyons-la de plus près. Ces pauvres animaux ne peu- 
vent ni saisir une proie , ni se nourrir de chair , ni mê- 
me brouter l’herbe ; réduits à vivre de feuilles et da 
fruits sauvages , ils consument du lems à sc traîner au 
pied d’un arbre; il leur enfant encore beaucoup pour 
grimper jusqu’aux branches ; et pendant ce lent et 
