DES SINGES. 1S7 
Tent avoir leur cadre , tous les autres semblent se réu- 
nir avec leurs voisins et former des groupes de simili- 
tudes dégradées , des genres que nos nomenclateurs ont 
présentés par un lacis de figures dont les unes sc tien- 
nent par les pieds , les autres par les dents , par les 
cornes , par le poil , et par d’autres rapports encore plus 
petits; et ceux même dont la forme nous paraît la plus 
parfaite , c’est-à-dire , la plus approchante de la nôtre , 
les singes , se présentent ensemble et demandent déjà 
des yeux attentifs pour être distingués les uns des au- 
tres , parce que c’est moins à la forme qu’à la grandeur 
qu’est attaché le privilège de l’espèce isolée , et que 
l’homme lui-même , quoique d’espèce unique, infini- 
ment difl’érente de toutes celles des animaux , n’étant 
que d’une grandeur médiocre, est moins isolé , et a plus 
de voisins que les grands animaux. On verra dans l’his- 
loirc de l’orang-outang , que si l’on ne faisait attention 
qu’à la figure , on pourrait également regarder cet ani- 
mal comme le premier des singes ou le dernier des 
hommes , parce qu’à l’exception de fàme , il ne lui 
manque rien de tout ce que nous avons , et parce qu’il 
diffère moins de l’homme pour le corps qu’il ne différé 
des autres animaux auxquels on a donné le même nom 
de singes. 
L’âme , la pensée , la parole , ne dépendent donc pas 
de la forme ou de l organisation du corps ; rien ne prou- 
ve mieux que c est un don particulier et fait à l’homme 
seul , puisque 1 orang-outang , qui ne parle ni ne pense, 
3 néanmoins le corps , les membres, les sens, le cerveau 
et la langue entièrement semblables à l’homme , pnis_ 
fiu’il peut faire ou contrefaire tous les mouvemens 
toutes les actions humaines , et que cependant il ne fait 
3 ucun acte de l’homme : c’est peut-être faute d’édii 
dation; c’est encore faute d’équité dans votre jugement. 
