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formé de corps pour se passer de ses soins et s’en sépa- 
rer pour toujours, cet enfaiil ne serait-il pas au dessous 
de riiubécllle , et , quant à l’extérieur , tout-à-fait de 
pair avec les animaux? Mais dans ce même état de na- 
ture, la première éducation, 1 éducation de nécessité, 
exige autant do tems que dans 1 état civil , parce que 
dans tous deux l’enfant est également faible , également 
lent à croître; que par conséquent il a besoin de secours 
pendant un tems égal; qu’enün il périrait s’il était aban- 
donné avant l’âge de trois ans. Or cette habitude né- 
cessaire , continuelle et commune entre la mère et l’en- 
fant pendant un si long tems , sulTit pour qu’elle lui 
communique tout cc qu’elle possède; et quand on vou- 
drait supposer faussement que celle mère dans l’état de 
nature ne possède rien , pas même la parole, celle lon- 
gue babilude avec son enfant ne sullirait-elle pas pour 
faire naître une langue ? Ainsi cet état de pure nature 
où l’on suppose l’homme sans pensée , sans parole , est 
un état idéal , imaginaire, qui n’a jamais existé; la né- 
cessité de la longue habitude des parens à l’enfant pro- 
duit la société au milieu du désert; la famille s entend 
et par signes et par sons , et ce premier rayon d’intelli- 
gence, entretenu, cultivé, communiqué, a fait ensuite 
éclore tous les germes de la pensée : comme l’habitude 
n’a pu s’exercer , se soutenir si long-tems sans produire 
des signes mutuels et des sons réciproques , ces signes 
ou CCS sons , toujours répétés et gravés peu à peu dans 
la mémoire de l’enfant , deviennent des expressions 
constantes , quelque courte qu’en soit la liste , c’est une 
langue qui deviendra bientôt plus étendue , si la famille 
augmente , et qui toujours suivra dans sa marche tous 
les progrès de la société. Dès qu’elle commence à se 
former, l’éducation de l’enfance n’est plus une éduca- 
tion purement individuelle , puisque scs parens lu» 
