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“hacer vestidos de los hombres y mujeres, zapatos, cuer- 
“das, y sirve también ¡jai-a techar las casas.” 
El sabio historiador Orozco y Berra, citando como au- 
toridades á Torquemada,. Sahagun y al P. Diuván, dice en 
su “Historia antigua y de la Conquista de México : ” “En 
la fiesta, Panquetzalistli, bebían el rnotlaloctti ú octli azul, 
“porque lo teflian do esto color; en la fiesta do Atemoztli, 
“daban el vino á las mujeres, como si fuera provenido 
poi el ritual; en la fiesta do Izcalli, al licor tomado le 
“daban el nombre particular de texmícelmilo. rSíinguna 
“olla de vino nuevo se comenzaba, sin ofrecer un tanto 
en sacrificio á Ixtlilton. Omctochtli era dios del vino y 
del juego; cuando echaban el oepatU al aguamiel y ésta 
“empezaba á fermentar, hacia espuma, oncendian brase- 
ros, les ponían coqial y zahumaban el octli en hom'a del 
“dios. Componían el pulque con miel ó chilli, frutas, yer- 
“bas y otros ingredientes, según el gusto y la sazón;” y 
más adelanto: “Las púas terminales de las hojas ser- 
“vian en las ironitencias religiosas; so les empleaba como 
“¡runzonos, de clavos en las paredes y maderas, de alfile- 
res ¡rara retener lienzos gruesos; en algunas especies so 
aii aneaban unidas á las fibras do la planta, y entóneos 
servían de agujas é hilo á la vez. Las hojas y pencas 
fi escás servían á las molenderas para recibir la masa, á 
“los albafiiles para acarrear el barro.” 
Según Motolinia, las pencas hechas pedazos servían á 
los artífices llamados amantecatl para hacer sobro ellas 
sus preciosos mosaicos de pluma y oro. 
Este árbol de las maravillas, como le llama Acosta, so 
empleaba tanto en las artos y en la economía doméstica, 
como paia los sacrificios á las sangrientas deidades me- 
xicanas. 
