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Leur vêteineni se composait d’une grande couverture qui faisait deux fois le 
tour du corps (337, iii, p. m ). Les Garas étaient, en effet, très habiles à tisser le coton 
et la laine; ils savaient également fort bien tanner les peaux (418, ii, p. 7 ). 
Leurs habitations consistaient en petites cabanes rondes, couvertes de paille, 
dont les parois étaient faites de gros bâtons entrecroisés, recouverts d’argile en 
dedans el en dehors. Les maisons des caciques, bâties sur le même modèle, étaient 
un peu plus grandes, avec une grande poutre centrale pour soutenir la toiture 
(337, III, p. iiO), 
Pour leur alimentation, ils utilisaient le maïs, les haricots, la pomme de terre, le 
camote (Com’o/on/u.ç /?o/r/to.ç), le lupin [L^ipinus argenteus), la quhrua {Chenopodium 
Quinoa) et une plante de la famille des Synanthérées, appelée huacamuUu 
337 , III, p. lia, ii 4 ). Les tribus installées dans les vallées chaudes de Quilca et de 
Pimampiro cultivaient la coca, dont elles faisaient commerce avec leurs voisins 
immédiats et même avec des tribus plus éloignées, comme les Pastos et les 
Latacungas. Elles tiraient de cette culture de grands profits, qui leur assuraient un 
l)ien-être supérieur à celui des autres peuplades (337, iii, p. 117 , 125, i34). 
Les Garas travaillaient leurs champs avec une sorte de pelle en bois très dur, 
de cinq à six palmes de long sur une palme de large, portant en son milieu une 
encoche faisant olfice de poignée (337, iii, p. 95; 163, iii, Déc., liv. 10 , p. 3o;), 
Suivant certains auteurs, les Garas élevaient le lama, mais seuls les chefs pou- 
vaient faire usage de la viande de cet animal (337, iii, p. m, 112 ) ('). 
Les armes des Garas étaient le javelot, qu’ils lançaient à l’aide d’un propulseur, 
la lance et la fronde. Les anciens auteurs parlent également de pierres, qualifiant 
sans doute de ce nom vague la hache et le casse-tête, que Velasco désigne nettement 
( 337 , iii, p. ni; 418, II, p. 7 ). L’historicii de Quito nous dépeint les Garas comme fort 
habiles dans l’art de la guerre. Pour assurer leurs conquêtes, ils construisaient, 
dans les provinces nouvellement acquises, des forteresses en forme de terre-pleins 
quadrangulaires à un ou deux étages, où l’on accédait par des échelles mobiles, 
et au centre desquelles était un édifice où l’on gardait tout le matériel militaire (■). 
Près de ces forteresses, ils fondaient toujours un village où vivaient les officiers 
ditions recueillies par Velasco; nous pensons qn’il faut les soumettre à une critique sévère et s’efforcer de les 
contrôler; mais, dans l’espèce, il nous semlile difTicile d’admettre que le jésuite de Quito, dont la bonne foi n’est 
pas douteuse, ait inventé de toutes pièces l’iiistoire des migrations caras. Les recherches archéologiques et lin- 
guistiques confirment d’ailleurs son récit : c’est ainsi qu’on retrouve des lolas dans tout le territoire que ce 
peuple aurait eu à parcourir pour venir du Pacifique à la vallée interandine et que toute cette vasie zone est 
caractérisée par la terminaison toponymique pi. Enfin, dans la région de Quito, on retrouve bien les deux 
modes de sépultures signalés par Velasco. 
('^j II est possible que cette prohibition soit d’origine péruvienne. Zârate signale, en effet, cette défense 
chez les Péruviens ( 450 , p. 472). 
( 2 ) La forteresse d’Hatuntâqui pouvait contenir 5 ooo à 6000 hommes ( 418 , II, p. 16). Il est probable que 
le monument de Cayamhc, dont nous donnons plus loin la description d’après Juan et Ulloa {p. 71), n’est 
pas un temple, comme ces auteurs l’ont pensé, mais une forteresse cara. 
