l8 EÏMNOGKAPHIE ANCIENNE DE l’ÉQüATEUR. 
La tombe des rois, quoique différente par certains détails, rentrait dans le même 
type. Elle était collective et se composait d’une chambre sépulcrale en pierres affec- 
tant la forme d’une pyramide quadrangulaire recouverte, comme les tolas ordinaires, 
de pierres et de terre. La porte de la chambre, faite d’une double paroi, était tournée 
vers l’Orient ; on ne l’ouvrait que pour déposer un nouveau cadavre. Les corps 
étaient embaumés, revêtus des insignes royaux, disposés en cercle dans le caveau et 
entourés de leurs trésors et de leurs bijoux. Enfin, au-dessus de chacun d’eux, dans 
une petite niche ménagée dans la paroi, se trouvait une statuette creuse d’argile, 
de pierre ou de métal, renfermant de petits cailloux de couleurs et de dimensions 
variées, qui indiquaient l’âge du défunt et la durée de son règne (418, ii, p. 33). 
Certaines peuplades, cependant, enterraient leurs morts dans des fosses, soit 
cju’ elles aient conservé cette coutume des anciens Quitus, soit qu’elles l’aient 
empruntée aux Péruviens. Voici, en effet, les détails c£ue nous avons trouvés dans 
une vieille relation ; Quand mouraiL un chef ou quelque personnage important 
de la tribu, il était porté à sa dernière demeure assis sur un siège appelé iiang'a (' ), 
suivi de tous ses parents et amis cjui se lamentaient sur un rythme spécial ; le cortège 
avançait avec une extrême lenteur, car il faisait, après plusieurs pas en avant, cjuelques 
pas en arrière. Avec le mort, on enterrait sa femme préférée, ses bijoux, ses armes 
et de nombreuses provisions de toute nature. Les gens du commun étaient enterrés 
assis ; par un long tube de bambou placé dans la bouche et dont l’extrémité 
émergeait du sol, la veuve et les parents versaient de temps à autre de la chicha 
(337, III. p. 93-94). 
A Chapi, le mort était veillé toute une nuit par ses parents; c’était là une occa- 
sion de boire une grande quantité de chicha. Tout le long du chemin cjue suivait 
le cortège funèbre juscju’à la sépulture, on allumait de grands feux de paille 
et d’herbe pour effrayer le mort et l’empêcher de revenir. Les assistants, après 
l’enterrement, regagnaient leurs demeures par une route diff érente ; ils ne pénétraient 
pas dans la maison du défunt par la porte, mais par une brèche pratiquée dans le 
mur, par où on sortait tout le mobilier. La case était ensuite démolie ( 337 , iii, p. i32). 
D’après Velasco, les Garas adoraient le soleil et la lune et vénéraient deux héros 
civilisateurs du nom de Pacha et Eacha ( 4 i 8 , i, p. 208 ). Le temple du soleil était sur la 
colline du Panecillo, au sud de Quito ; de forme quadrangulaire, il était construit 
en pierres taillées avec une grande perfection; le toit était pyramidal et la porte 
dirigée vers l’Orient; l’intérieur, fort simple, était seulement orné d’une image du 
soleil en or. Devant le temple, de chaque côté de l’entrée, deux colonnes servaient 
de gnomons pour l’observation des solstices et, tout autour de la place qui le pré- 
cédait, douze colonnes plus petites indiquaient par leur ombre le commencement 
de chaque mois. Ce temple aurait été entièrement réédifié par Huayna-Câpac qui 
(^) Cette coutume doit être d’origine péruvienne; du moins, elle existait au Pérou (79, IV, p. 238). 
