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ETIlNOGF’.APilIE ANCIENNE DE l’ÉQUATEUR. 
tons pour leur limite septentrionale le petit village de Panzaleo, situé à trois lieues 
au nord de Mulalé, où, ainsi que nous l’avons déjà noté, les Indiens parlaient une 
langue différente de celle des Garas, et, pour leur limite méridionale, la Cordillère 
d’Igualata qui sépare la vallée d’Ambato de celle de Riobamba. En effet, Cieza 
de Leon dit que les indigènes de Mulalô, de Latacunga, de Muliambato et de 
Mocha appartenaient à une même nation, avaient les mêmes coutumes et parlaient 
le même langage ( 76 , p. 394-395). Bien c[ue le chroniqueur ne le déclare pas d’une 
façon nette, nous admettons que cette langue n’était autre que celle des Panzaleos; 
d’ailleurs, Velasco, qui cependant multipliait sans raison les tribus équatoriennes, 
classe les Panzaleos parmi les Latacungas (4i8, iii, p. 176). A l’Est, la limite des 
Latacungas paraît avoir été la Cordillère, tandis qu’à l’Ouest, la tribu semble 
aAmir débordé par-dessus la Cordillère vers les sources du rio Pilalô (Pilalos) et du 
Toachi (Sigchos) ( 4 i 8 , ii, p. 3 ). Tout le vaste territoire que nous venons de délimiter 
est caractérisé toponymiquement par la terminaison lo ou alo ('). 
La région habitée par les Latacungas a été profondément influencée par les 
Incas, ainsi que nous le verrons, en sorte qu’au moment de la découverte, les indi- 
gènes avaient pris à peu près complètement les coutumes péruviennes et qu’il 
est difficile de discerner, plus encore que pour les autres tribus étudiées jusqu’ici, 
ce qui appartient en propre aux aborigènes et ce qu’ils doivent à l’influence des 
envahisseurs. 
Leur vêtement était en tout semblable à celui des Quichuas ; leurs habitations 
étaient construites en pierres et couvertes de paille. Quant à leur alimentation, 
elle ne différait pas de celle des Caras ( 76 , p. 393-394) ; comme ceux-ci, ils avaient l’habi- 
tude de mâcher la coca ( 96 , p. 454; 337 , iii, p. i 34 ). Leurs armes principales étaient la lance, 
le javelot à propulseur et la fronde ( 76 , p. 394) ; mais les Latacungas, quoique très nom- 
breux, étaient bien moins guerriers que leurs voisins du Nord, les Caras, ou du 
Midi, les Puruhaes (4i8, ii, p. 8). 
Les chefs avaient le droit de se marier avec plusieurs femmes, mais une seule 
avait le titre d’épouse légitime, et c’était au fils de celle-ci que passait le pouvoir 
à la mort du père. Les chefs étaient enterrés dans la campagne; le cadavre était 
revêtu de ses plus beaux vêtements et, à ses côtés, on disposait ses bijoux, ses armes 
et d’abondantes provisions; enfin, on ensevelissait avec lui plusieurs de ses femmes. 
Le mort était longuement pleuré par ses parents, et celles de ses épouses qui 
n’étaient pas sacrifiées, ainsi que ses servantes, se rasaient les cheveux en signe 
de deuil (-) ( 76 , p. 394). (*) 
(*) Gonzalez Suârez (140, 1 , p. 102 et suiv.) n’a pas cru devoir faire des Latacungas une tribu à part; il 
les rattache en partie aux Caras, en partie aux Puruhaes. Nous avons indiqué les raisons toponymiques et 
li.'guistiques qui nous ont amenés à considérer les Latacungas comme une tribu indépendante, bien qu’ils 
aient fait partie de très bonne heure de la confédération cara (418, II, p. 8 ). 
(^) La même coutume existait au Pérou (79, IV, p. 287 ). 
