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ETIINOGUAPIIIE ANCIENNE DE l’ÉQUATEUI! . 
ne pénétraient jamais dans leur champ sans s’être flagellé les pieds avec des orties, 
pour éviter c|ue la récolte ne se perdît. Chacfue fois c{ue le chef se levait, un domes- 
tique retournait aussitôt son siège, pour cjue c{uelque mauvais esprit ne vînt pas 
s’y asseoir (337, iii, p. 154 ). 
Les Puruhaes avaient des réunions rappelant celles des Latacungas : c’étaient 
des beuveries collectives, avec hal, c{ui duraient plusieurs jours et auxquelles 
étaient conviées un grand nombre de jolies filles. Au cours de ces orgies, les pires 
abus se commettaient, même entre parents rapprochés. Le maître de la maison 
recevait de chacun des invités des cadeaux de toute sorte, qu’il répartissait entre 
les jeunes filles. Une autre fête plus caractéristicfue se célébrait au moment où le 
maïs se formait en grains. A cette occasion, un Indien en costume de guerre par- 
courait les collines environnantes, menaçant et défiant un ennemi imaginaire, 
puis venait retr.ouver les autres convives en les assurant qu’aucun danger ne 
menaçait le pays; les libations commençaient alors (337, ni, p. i53-i54). 
Nous ignorons totalement l’origine des Puruhaes et nous ne connaissons de 
leur idiome que la signification de quelques noms de lieux. Dans une phrase assez 
obscure, Cieza de Leon semble indiquer que les Puruhaes avaient les mêmes cou- 
tumes que les populations établies dans la forêt, aux sources du Maranon et de 
l’autre côté du Tungurabua (76, p. 396 ); il ne pourrait s’agir ici que des Jibaros. 
Le peu que nous savons de l’histoire préincasique des Puridiaes nous est conté 
par Velasco. La tribu résista victorieusement à la conquête cara et n’entra dans 
la confédération scyri qu’à la suite du mariage de la fille du onzième roi de Quito, 
Toa, avec l’héritier du trône de Purubà, Ducbicela. Elle lutta ensuite vaillamment 
contre l’invasion incasique. Après sa victoire, Tiipac-Yiipanqui fit construire 
à Riobamba une forteresse et un tamho royal; ces édifices furent ultérieurement 
réédifiés par Huayna-Càpac, qui y adjoignit un temple et d’autres bâtiments 
(418, II, p. 9 , Il et suiv., 1 19 - 120 ). Il est certain que l’influence des conquérants se fit 
sentir profondément dans la province; le témoignage d’Oviedo est formel à ce 
sujet; Toda la gente de aquella tierra es de las pronnçias de Collao (') é Condesuyo ("), 
que la truxo Giiaynacava, quando la conquistô jwrque no se le alçassen, é la gente 
de allf natural lleoôla adonde saeô essotra (302, iv, p. 240 . Par un autre document, 
nous savons que, dans le village de San Andrés, il y avait des mitiniaes de Con- 
desuyo, en sorte que, à la fin du xvi® siècle, on y parlait trois langues ; le puruhâ, 
le quichua et l’aymara (337, iii, p. i5i). Velasco rapporte, en outre, que le village de 
modei'nos de Tialiuanaco (30, p. loo). La qncslion suivante qui se irouve dans le Rilual jormidario de Pérez 
Bocanegra indique couinieiiL l’Indien conjurait le danger que lui faisait courir la vue de l’arc-en-ciel : Quando 
oes lepantarse el arco en el cielo, adorasle, echando de tus orines, y regando con cllos, y poniendoie tierra en las 
narizes, diziendo, que lo Jiazcs, jwrque no se te entre en las tripas, y barriga ? (309 bis, p. i35-i3G). 
Q) Département actuel de Puno (324, II, ji. 8 i). 
(^) Province située au nord-ouest d’Arequiija et dont la capitale est CliuquibaniLa (324, I, p. 235, 11 , p. 327 ). 
