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ETIINOGUAPIIIE ANCIEINNE DE L ÉQUATEUK. 
chef unique, Dumma, qui s’était allié avec les chefs de Màcas, de Quizna et de 
Puniallacta (') (252, p. i38). 
Comme chez les Puruhaes, le culte du soleil et de la lune existait chez les Canaris; 
il est possible «pie ce soit une importation péruvienne, sans que rien permette de 
l’allirmer. En outre, les indigènes adoraient une quantité d’objets naturels ; le 
ciel, les arbres, les rochers et les pierres, en particulier les pierres jaspées, les mon- 
tagnes et les volcans, les confluents de rivières et les lagunes (76, p. 396 , 398 ; 337, iii, 
p. 1G7, 172, 179, 184 , 189, 193 ; i29. II, p. 1018). C’est ainsi 'que la montagne d’Ahgna (-) était 
vénérée par les habitants d’Azogues, et la lagune de Leoquina par les habitants 
de Pacaybamba (■’), qui croyaient à l’existence d’un serpent mythique caché dans 
ses eaux (337, iii, p. 173, 177, 179). D’après Gonzalez Suarez (i4i, p. i5 -, 142 , p. 34 ), ce serpent 
(‘) Les noms de lieux cités par les anciens auteurs sont souvent tellement défigurés qu’il est parfois impos- 
sible de les identifier. Nous ne devinons pas à quoi peut correspondre le mot Quizna. Peut-être faudrait-il lire 
Quimiac? Les Canaris se seraient alliés ainsi à deux tribus puruhaes : les Pomallacta et les Quimiac. Quant 
<à Mâcas, ce nom est actuellement celui d’une peuplade jibaro du haut LTpano, à l’est de Riobamba et de la 
Cordillère. Gonzalez Suarez admet la possibilité d’une alliance entre les Canaris et cette tribu éloignée (Î40, 
1, p. 47 )) et l’un de nous l’a acceptée également (350, XVIII, p. 889 ). A un nouvel examen, cette explication du 
texte de Montesinos nous semble inadmissible et nous croyons plutôt que cet auteur a voulu désigner une 
tribu canari qui devait vivre à l’est de Paute; il y avait en cflet, dans cette région, une montagne appelée 
par les indigènes Rlaras (337, 111, p. 1 C 8 ). 
Q) Il s’agit évidemment du cerro d’Abuga situé au nord de cette ville. 
D’après Albornoz [cité par Gonzalez Suarez ( 140 , Atlas, p. 192)], il y avait trois montagnes sacrées dans le pays 
canari ; l’une était le cerro de Tluacaynan, la seconde était dans la province des Canaris du Nord et la troisième 
s’appelait Mof/o/uro. Voici le texte d’Albornoz: Guacoynan, huaca principal de todos los indios liwin y amansayas. 
Es un cerro alto, de donde dicen proceden lodos los Canares, y donde dicen huyeron del diliwio, y oiras supersliciones 
que iienen en el diclio cerro Una huaca principal de los indios Canares hurinscyas es un cerro alto de piedra, 
que asirnismo dicen credo en iieinpo del diluuio Molluturo, huaca muy principal de los dichos Canares. Es un 
cerro muy grande, donde puso Topa-Inga-Yupanqui mucha suma de huacas de muchos nombres. A notre avis, 
il ne saurait y avoir d’hésitation pour l’identification de la dernière de ces montagnes. En effet, ainsi que 
nous l’avons montré plus haut, le grand massif montagneux au centre duquel se trouve le village de Molleturo 
rentre certainement dans le territoire occupé autrefois par les Canaris, et nous ne trouvons ce nom nulle part 
ailleurs dans la province, bien que Gonzalez Suarez dise qu’il était con\mun à un grand nombre de lieux. 
L’identification des deux autres montagnes est bien plus difficile. Gonzalez Suarez pense que la seconde 
ne savirait être que le massif de l’Azuay, hypothèse fort admissible. Quant au mot Huacaynan, le même auteur 
croit qu’il a subsisté jusqu’à nos jours sous la forme très corrompue de Iluarinag ou Iluaraynae, nom d’un 
petit village de la Cordillère orientale ( 139 , p. 10; 140 , I, p. i 3 o). Ailleurs, il émet l’hypolbèsc que le cerro 
de Huacaynan n’est autre que la colline de Cbordelcg ( 140 , Atlas, p. 192). Ni l’une ni l’autre de 
ces explications ne sont satisfaisantes, car l’une repose sur une similitude très discutable, l’autre uniquement 
sur l’existence à Cbordcleg de tombes particulièrement riches, pouvant faire supposer que ce point devait être 
considéré autrefois comme sacré. 
(■’) Gonzalez Suarez pense que les Canaris du Nord ou Hurinsuyos adoraient la lagune de Culebrillas, située 
dans le haut pâramo de l’Azuay, dont nous aurons à reparler en étudiant les monuments précolombiens de 
l’Equateur. L’hypothèse est vraisemblable. Mais le savant historien localise certainement mal la lagune de 
Leoquina, lorsqu’il l’identifie à celle d’Ayllôn, qui se trouve dans la Cordillère orientale, au-dessus du village 
du Sigsig ( 141 , p. i 5 ; î 42 , p. 35 ). En elfet, nous savons cpie ce lac sacré était près du village de Pacaybamba ou 
Leoquina; or, les anciennes relations nous disent que celui-ci se trouvait à proximité du Juboncs, dans une 
région riche en lagunes, à 6 lieues de Cuenca, à 7 ou 8 lieues de Zaraguro, à 6 lieues à l’ouest de San Bartolomé 
