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ÉTAT DU PAYS ÉQUATORIEN AU MOBIENT DE LA DÉCOUVERTE. 
Il y avait encore chez les Canaris d’autres superstitions locales ; c’est ainsi que 
ceux de Faute avaient un dieu qui apparaissait parfois aux chefs sous les espèces 
d’un jeune garçon aux cheveux rouges (') ( 337 , iii, p. 167). 
Comme tous les peuples que nous avons passés en revue jusqu’ici, les Canaris 
avaient des sorciers très respectés et redoutés, qui servaient d’intermédiaires entre 
eux et leurs multiples divinités ( 76 , p. 398; 337 , iii, p. 189, 193). 
Les Canaris célébraient des fêtes accompagnées de danses et d’orgies, analogues 
à celles que nous avons décrites chez les Latacungas et les Puruhaes (p. 23 , 28). 
A cette occasion, les Indiens revêtaient des camisetas rouges, ornées de plumes de 
guacamayo ( 337 , iii, p. 184). 
La médecine devait surtout consister en pratiques magiques ; cependant, on 
employait aussi certains remèdes ; c’était d’abord une diète rigoureuse, puis des 
infusions de chilea [Eupatorium Chilea), de payco [Chenopodium amhrosioides), de 
marco {Ambrosia artemisiæfolia) et de tabac pour la fièvre; d’autres fois, on se 
servait de chicha en excès comme vomitif ( 337 , iii, p. 160, 169, 179, i 85 , 187). 
Le caractère dominant du Canari était la bravoure; mais il était peu intelli- 
gent, peu honnête et enclin à l’ivrognerie. Il laissait à sa femme la charge 
des travaux des champs, tandis qu’il restait lui-même à la maison, occupé à 
tisser, à filer, à préparer ses armes, ses vêtements ou ses ornements ( 76 , p. 398; 
337 , III, p. i57, 162, 166, 178). Les seuls Indiens qui aient fait exception à la règle 
étaient ceux de Canaribamba, qu’on nous dépeint, au contraire, comme actifs 
et intelligents ( 337 , iii, p. i 83 ). 
L’histoire des Canaris est assez bien connue : ils furent soumis par Tiipac- 
Yupanqui sans lui avoir opposé, semble-t-il, une très grande résistance ; mais ils 
se révoltèrent postérieurement et, à la suite de ce soulèvement, l’Inca fit tuer les 
8000 prisonniers qu’il avait capturés au cours d’une bataille, massacrer les vieillards 
des deux sexes et envoya à Cuzco tout ce qui restait de la nation en qualité de 
rnitimaes ( 252 , p. 138-189, i 53 -i 54 ). Bien que ne rapportant pas les faits exactement 
taza), qui fit périr tous les Indiens Maynas; un seul échappa à la mort. Il construisit une cabane et vécut 
de chasse et de pêche. Un jour, il trouva, en rentrant, son repas préparé; intrigué, il se cacha près de sa 
hutte et ne tarda pas à voir arriver deux perroquets qui, aussitôt entrés dans la cabane, se transformèrent 
en deux charmantes jeunes filles. L’un de ces oiseaux était une Catalina [Psillacus) et l’autre un Na-aharii. 
Catalina, bien cpi’étant la maîtresse, faisait office de servante de Na-abai ii. Aussi, lorsqu’il sortit de sa cachette, 
le Mayna, trompé par les apparences, s’empara-t-il de celle-ci dont il fit sa femme, tandis que Calalina, indignée 
d’avoir été ainsi dédaignée, s’envolait pour toujours. De cette union, descendent tous les Maynas et, lorsque 
ceux-ci voient travailler leurs femmes sans courage, ils l’attribuent au choix malheureux de leur jrremier 
ancêtre. 
(^) La superstition suivante, que nous avons notée chez les Indiens actuels de Faute, est peut-être une sur- 
vivance de cet ancien mythe : La nuit, rôde dans la campagne, la tête couverte d’un large chapeau de feutre, 
un être à apparence d’enfant, très beau, de très petite taille, mais muni d’un pénis énorme. Ce chuzalungu 
(de chuza « mince » et lungu « jeune Indien » en quichua) s’approche des femmes qui voyagent seules après 
la tombée du jour, les endort par ses caresses et les tue en les violant pendant leur sommeil. Pour ne pas 
être reconnu, il enroule son pénis autour de sa ceinture. 
