54 ETHNOGRAPHIE ANCIENNE DE l’ÉQUATEUR. 
portaient la camiseta et une large ceinture de coton qui couvrait les organes géni- 
taux et dont les extrémités pendaient en arrière comme une queue de cheval; les 
femmes faisaient usage de la manta, enroulée à la ceinture et descendant jusqu’à 
mi-jambe, et d’une espèce de châle sur les épaules ( 76 , p. 409; 34. p. 686). Elles avaient 
les cheveux longs. L’ornement de tête était constitué par une couronne faite de 
très petits grains (chaquira) ; ces couronnes étaient parfois en argent, parfois aussi 
en peau de jaguar ou de puma ( 76 , p. 409). Hommes et femmes portaient, suspendu 
à la cloison nasale, un ornement d’or et d’argent; dans quelques villages, les chefs 
se perforaient les dents pour y introduire de petits clous d’or ( 76 , p. 409; 129, ii, p. 1145). 
Comme les Montas, les Huancavilcas estimaient plus que tout les petits grains de 
collier en coquille ( 163 , ii, 4 '^ Déc., Liv. 7, p. 44). 
Ainsi que toutes les autres populations côtières, ils étaient des marins aguerris 
et faisaient de longs voyages sur leurs balsas ( 95 , p, 260-261). Ils nous sont représentés 
comme une tribu guerrière, sans cesse en hostilité avec leurs voisins du haut 
plateau, les Puruhaes et les Canaris; leurs armes étaient le javelot et la macana 
( 418 , III, J). 118; 76 , p. 409)- 
Les HuancaA'ilcas adoraient des idoles fort diverses, en particulier des jaguars et 
des pumas. Ils avaient des sorciers et faisaient à leurs dieux des sacrifices humains, 
spécialement au moment des semailles ou lorsque quelque chef était malade. Les 
cérémonies religieuses se célébraient au son de tambours et de clochettes ( 76 , p. 409). 
Quand les chefs de tribus mouraient, on les déposait dans une sépulture ronde 
avec un caveau, dont l’entrée était tournée du côté du levant; on enterrait vivantes 
avec eux quelques-unes de leurs femmes et l’on disposait à leur côté leurs armes 
et les objets qui leur étaient chers ( 76 , p. 409). 
Chaque tribu ou chaque village reconnaissait un chef particulier ('); il ne devait 
pas y avoir de groupements très étendus car, suivant les anciens auteurs, on par- 
lait dans chaque village une langue (vraisemblablement un dialecte) différente 
( 95 , p. 260). 
porter la mutilation. Suivant Garcilasso, Huayna-Câpac n’aurait imposé le châtiment qu’aux chefs de tribu, 
mais le peuple tout entier aurait de son plein gré accepté la coutume- Il s’en faut d’ailleurs que tous les 
écrivains soient d’accord sur le nombre de dents arrachées. Herrera et Cieza de Leon parlent de trois dents 
à chaque mâchoire (76, p. l\oi\ 163, III, 5“ Déc., Liv. 6 , p. 162 ) ; suivant Zârate, Oviedo et Benzoni, 
l’avulsion portait exclusivement sur l’arcade supérieure, mais tandis que le dernier de ces auteurs parle de 
cinq à six dents enlevées, les deux autres déclarent que la mutilation portait sur toutes (450, p. 4C6; 302, IV, 
[ 1 . 222 ; 34, p. 685). Rien ne montre mieux que ces petits faits comihien il est dilficilc, et parfois impossible, de 
tirer des renseignements un peu précis des anciens textes. 
(') A l’arrivée des Espagnols, il y avait chez les Huancavilcas un chef très aimé et resi^ecté du nom de 
Baltacho. Benzoni, qui rapporte ce détail, décrit ainsi le chef du village de Colonche : « Il alloit vestu d’une 
camisolle rouge sans manches, et portoit une chaîne de fin or entortillée en six doubles alentour de son col, 
en mode de gros coraux, avec un bel ancau dans les floigts, les oreilles percées, et toiitcs chargées de pen- 
dants d’or et de joyau.x, et sur le carpe du bras gauche, il portoit une certaine ijierre luisante comme un 
miroir, pour conserver sa veüc » (34, p. 684-685). 
