Go ETIlNOGHAPIllE ANCIENNE DE l’ÉQUATEUR. 
de son art particulier se serait perdu. Il y aurait donc, selon nous, à faire, 
dans les collections recueillies dans la province de Manabi, un départ entre ce 
qui relève de cette civilisation primitive et ce qui appartient aux tribus dont les 
chroniqueurs nous ont transmis les coutumes et le folk-lore. Peut-être alors, des 
ressemblances apparaîtraient -elles entre cette industrie relativement récente et 
celle de la provinee d’Esmeraldas et l’archéologie confirmerait-elle un rappro- 
chement qui s’impose, au point de vue ethnographique et sociologique, entre 
toutes les populations côtières équatoriennes. 
Si notre hypothèse est exacte, où faut-il chercher l’origine de ces populations ? 
Comme nous n’aurons pas à revenir sur cette question au cours de ce travail, 
étant donné le petit nombre d’objets archéologiques que nous possédons de la 
région eôtière, nous exposerons ici nos vues à ce sujet. 
En ce qui concerne les Barbacôas, la question a été résolue linguistiquement : 
leur langue est nettement une langue chibcha et présente les affinités les plus 
étroites avec les dialectes talamanques de l’isthme de Panama. Doit-on chercher 
également du côté du Nord l’origine des Esmeraldas, des Mantas,des Huancavilcas, 
des Punas et des Tiimbez? Ici, malheureusement, l’argument linguistique fait défaut; 
ainsi que nous l’avons dit plus haut, toutes les langues équatoriennes de la côte 
du Paeifique, au sud des Barbacôas, nous sont inconnues, à l’exception de celle des 
Esmeraldas, et le matériel linguistique qui s’y rapporte, un peu défectueux à vrai 
dire, n’a permis jusqu’ici aucun rapprochement avec d’autres idiomes américains, 
en particulier avec les dialectes chibchas. C’est donc uniquement l’ethnographie 
et l’archéologie qui pourront donner la solution du problème, et nous pensons que 
les nouvelles explorations de Saville dans la Colombie méridionale en appor- 
teront les éléments. Nous sommes, en effet, convaincus que c’est dans ce pays 
qu’il faut chercher les origines de la civilisation côtière équatorienne. Si mal connues 
que soient les anciennes peuplades colombiennes, on y retrouve, en particulier 
chez les Indiens de la région de Popayan, des coutumes qui rappellent d’une façon 
frappante celles des tribus équatoriennes. Les indigènes de cette contrée conser- 
vaient les corps de leurs ennemis par le même procédé que les Esmeraldas et les 
Mantas (') ; ils avaient le même goût pour les ornements d’or et les tatouages variés. 
(^) Los qae se captimn entre ellos, comense unos â otros, y jwr Irofeos y armas ponen las calaveras (lias puerlas 
de sns casas, hincadas en palos altos, y los cueros de los cuerpos, que han comido, desoUados, henchidos deccniza, 
tienen arriniados à las paredes de sus casas como personajes, y de algunos destos cueros hacen atambores, con 
que tanen (417, p. 489 )- Hallose en las casas principales del serior desta prouincia de Lili en alto tanto como très 
6 cuairo estados dentro de la casa â laredonda de la principal sala piiestos en cantidad de cuatrociertos hom- 
hres, ô los que cabian en aquella sala desoUados y llenos de ceniza, y sin que les faltase figura ninguna y 
senlados en una silla junlos unos con otros con las armas con que los prendian puestas en las nianos como 
si estiwiesen oioos : y â estos que ansi prendian y malahan los comian la gente de guerra por Victoria (19, 
p. 120 ). Pourtant, il semble que (les coutumes analogues existaient également au Pérou. Dans une des infor- 
mations faites sur l’ordre du vice-roi, Don Francisco de Toledo, Alonso do Mesa rapporte, en elîet (195, p. 221 ), 
