VRSïIGES PRÉCOLOMüIF.iNS EN TEIÜilTOIRE ÉQUATORIEN. 7.5 
de toute nature pour la troupe » (76, p. SgS). Toutefois, cette interprétation n’a pas 
été admise par Jiménez de la Espada et par Gonzalez Suarez. Le fait, qui semble 
avoir induit ces auteurs à supposer à ce monument une distinction religieuse, 
est le voisinage de la petite colline de Callo et du volcan Cotopaxi. On a, en effet, 
longtemps pensé, — et Gonzalez Suarez admet cette opinion (140, i, p. gS), — que 
le cerro de Callo était artificiel, et l’on sait, d’autre part, que les Incas vouaient 
un culte aux montagnes neigeuses et aux volcans. Mais, les recherches de Reiss 
(333) et de Wolf (447, p. 8o) ont montré que le cerro de Callo n’était nullement 
un tumulus et, en outre, les ruines qui se trouvent à ses pieds ne correspondent 
ni en grandeur ni en splendeur à un temple que les Incas auraient fait construire 
Fig. .S. — Disposilion des niches et des saillies des parois dans l’édilice de Callo. 
d’après Jiménez de la Espada (198). 
au plus imposant et au plus redoutable des volcans équatoriens. D’ailleurs, le 
seul auteur ancien qui nous parle d’un temple construit en cet endroit, est 
Velasco (4i8, ii, p. lo) ; il aurait été l’œuvre des Caras, puis aurait été ultérieure- 
ment réédifié par les Péruviens. Le témoignage de l’historien de Quito ne nous 
semble pas suffisant pour infirmer celui de Cieza de Leon, toujours très précis 
dans ses informations. A notre avis, l’explication donnée par cet auteur, si naturelle 
et si conforme à la simplicité de la construction, est la seule acceptable, et l’hy- 
pothèse ingénieuse de Jiménez de la Espada, qui voudrait voir dans les ruines de 
Callo un édifice en rapport avec la tradition de l’Homme blanc, nous paraît tout à 
fait invraisemblable. Toute interprétation religieuse nous semble d’autant plus 
inadmissible que, non loin de là, les Incas avaient un temple célèbre, au point même 
où est construite aujourd’hui la ville de Latacunga. 
Ces aposentos de Latacunga étaient, d’après Cieza de Leon (76, p. 3g3), aussi consi- 
dérables que ceux de Quito et, vers le Sud, on n’en rencontrait pas de semblables 
avant Tomebamba. Ils comprenaient, en dehors des magasins, des palais pour les 
Ineas,un temple du soleil et un monastère de vierges; « quoique ruinés, dit le chro- 
niqueur, ces édifices laissent deviner leur ancienne splendeur, car, dans certains 
murs, on voit clairement les endroits où étaient encastrés les lamas d’or et autres 
