VESTIGKS l'RÉCOLOMr.IENS EN TERRITOIKE ÉQUATORIEN. 
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La présence des bâtiments modernes n’a pas permis une étude plus complèle 
des lieux. Nous ajouterons toutefois qu’au pied Nord-Ouest de la colline se trouve 
l’entrée, obstruée en partie, d’un souterrain. Des Indiens, qui ont essayé d’y 
pénétrer, racontent que le sol en est taillé en degrés. 
A 4oo* *^^ environ au nord de Yana-cauri, une seconde colline présente quelques 
vestiges de sculptures semblables, en très mauvais état. 
Ces curieux restes n’ont jamais été décrits en détail. Habel semble néanmoins en 
avoir eu connaissance, car il parle de bains artificiels ({ui se trouvent aux environs de 
ringa-pirca (148, p. 53). Le P. Piolet en a publié, sans aucun commentaire, une repro- 
duction photographique (316, p. 383 ). Gonzalez Suarez (140, i, p. 278) en donne la descrip- 
tion rapide suivante ; « Dans le district de Canar, dans une vallée qui se trouve 
du côté occidental de la Cordillère, il y a des ruines notables connues sous le nom 
de Hana-cauri; elles sont composées d’une grande roche, qui s’élève sur une plate- 
forme semi-circulaire; la roche est travaillée en forme de table quadrangulaire 
avec des sièges de chaque côté et des récipients qui communiquent au moyen de 
canaux étroits avec la table supérieure ». Il est évident que cette table quadrangu- 
laire correspond actuellement à l’espace occupé par la maison moderne. 
Quelle est la signification de ce monument? 
Pour le savant historien de l’Equateur, Hana-cauri est une corruption de Hânak- 
Huari, mot par lequel on désignait les lieux sacrés où, suivant la légende, étaient 
nés les ancêtres de la tribu. On lit en effet dans Arriaga ( 21 , p. n, 12) : « Adoran 
a las casas de los Huaris que son los primeros pobladores de aquella tierra, que 
ellos dizen fueron Gigantes... Invocan a Huari, que dizen es el Bios de las fuerças, 
quando an de hazer sus Chacaras, 0 casas, paraque se las preste ». 
Il ne nous semble pas cependant que la rectification d’orthographe proposée par 
Gonzalez Suarez soit justifiée, car Arriaga est le seul auteur ancien qui écrive 
Huari; tous les autres ont adopté l’orthographe Cauri. Ce nom s’appliquait à des 
idoles c|ui existaient dans un grand nombre de régions du Pérou (')) la plus célèbre 
de toutes étant celle des environs de Cuzco, connue sous le nom de Huanacauri (■), 
qui est à peu près celui du monument équatorien que nous venons de décrire. 
Sa réputation provenait de ce qu’elle était intimement liée à la légende relative 
à l’origine des héros civilisateurs Incas (Q. Elle représentait, en effet, pour les 
(*^) Les premiers missionnaires aiigustins en détruisirent une qui se trouvait dans la province de Gnamachuco, 
sur le sommet d’nne haute montagne battue par les vents ( 336 , p. 28). 
(^) On trouve d’ailleurs ce nom écrit de façons très diverses dans les anciennes relations ; Guanacaure 
( 317 , p. 260), Aynanacauri, Alguanacaure, Guanacenti, Aguanacauri, Guanacauri ( 194 , p. i 54 , 168, 184, 198,209), 
Guanacaori ( 304 , p. 3 o 5 ). 
(*) Il existe deux légendes principales relatives à l’origine des héros civilisateurs incasiques, où la montagne 
de Huanacauri joue un rôle important. La première est rapportée par Garcilasso de la Vega de la façon sui- 
vante : Autrefois, la région de Cuzco était en pleine barbarie; touché de cet état de choses, le soleil envoya 
sur terre, pour instruire et civiliser les hommes, deux enfants qu’il avait eus avec la lune : Manco-Câpac et 
