VESTIGES PRÉCOLOMBIENS EN TERRITOIRE ÉQUATORIEN. 
8l 
on l’ornait de riches vêtements décorés de plumes (') (79, iv, p. 36). Les Incas pro- 
fessaient une telle vénération pour ce dieu qu’ils emportaient son image dans les 
expéditions guerrières qu’ils commandaient en personne (79, iv, p. 36; 304, p. 3o5). Nous 
savons, d’autre part, que Huayna-Câpac avait donné le nom de Huanacauri à 
l’une des quatre collines qui entouraient la ville de Quito (•) (252, p. i43). D’autres 
collines du royaume furent baptisées de même, soit par les Incas, soit par les 
colonies de mitimaes. C’est ainsi que, outre celle de la région de Canar, il y en avait 
une autre de même nom, à l’est de Cuenca, au-dessus du petit village de Paccha 
(201, I, p. 335). 
Il est bien difficile de dire si tous les lieux ainsi dénommés étaient l’objet d’un 
culte analogue à celui que Cieza de Leon décrit pour le Huanacauri de Cuzco. 
La supposition paraît toutefois vraisemblable et l’on serait tenté de croire que 
le texte suivant, emprunté à ce chroniqueur, s’applique au Huanacauri de 
Canar, bien qu’il soit impossible de déterminer l’emplacement exact de la huaca de 
Ancocagua dont il est question (^) (77, p. m) : 
« El cuarto ternplo estimado y frecuentado por los Incas y naturales de las proi>in- 
cias, fué la guaca de Ancocagua, donde tarnhien habia orâculo niuy antiguo y tenido 
en gran çeneracion. Estaha pegado con la prooincia de Hâtun Cerna, y a tiempos iban 
de muchas partes con grand çeneracion à este demonio à oir sus oanas respuestas; y 
habia en él grand sunia de tesoros, porepie los Incas y todos los deniâs los ponian allé. 
Y dicese tambien, que sin los niuchos animales que sacrificaban d este diablo, ejue 
ellos tenian por dios, hacian lo niesino de cdgunos indios é indias, asi y como conté 
que se usaba en el cerro de Guanacaure. Y cque hobiese en este ternplo la riqueza que 
se dice, tiénese por oerdad, porque despues de haber los espanoles ganado al Cuzco 
con mâs de très anos, y haber los sacer dotes y caciques alzado los grandes tesoros que 
todos estos templos tenian, oi decir que un espanol llamado Diego Rodriguez Elemo- 
sin sacô desta guaca nids de treinta mill pesos de oro; y sin esto se ha hallado mds, 
y todaoia hay noticia de haber enterrado grandisima cantidad de plata y oro en partes 
cantares, cuando se hacian semejantes sacrificios questos. Tenian este idolo, donde estaha el orâculo, con sus châ- 
caras, yanaconas, y ganados, y mamaconas, y sacerdotes que se aprovechahan de lo mâs dello. 
Nous savons, en outre, que c’était sur cette même montagne de Guanacauri qu’on perforait les oreilles des 
fils des Orejones, après une série d’épreuves comprenant un jeûne prolongé et des courses à pied, dont un des 
termes était précisément la colline sacrée (317, p. 276-277; 129, II, p. 760-761 ; 77, p. 22-26; 79, IV, p. 119). 
(^) Il est probable que ces ornements étaient un souvenir de la dernière incarnation de l’ancêtre des Incas. 
(^) C’était la colline de l’Ouest; celle du Sud s’appelait Yahuirac (c’est le Panccillo des cartes modernes), 
celle de l’Est, Anachuarqui, et du Nord, Carmenga (252, p. i43). Il y avait de même, aux environs de 
Cuzco, outre la colline de Huanacauri, trois autres hauteurs qui portaient des noms semblables ; Yahuira, 
Anaguar (77, p. 23) ou Anaguarque (79, IV, p. 40) et Carmenga (76, p. 437). 
(^) Il existe bien une Cordillère de Angochagua en Équateur, située à l’extrême nord de la République, à 
l’est de la ville d’Ibarra; mais il ne peut s’agir de cette montagne, car Cieza de Lcôn, qui connaissait parfai- 
tement le pays, pour l’avoir parcouru, n’aurait pas commis l’erreur grossière de la donner comme voisine de 
la province de Hatun-Canar {pegado con la proÿincia de IJâtun Cana). 
Arc de méridien équatorial, t. \T, (i). ii 
