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lions toutefois cette hypothèse que sous toutes réserves, car ce n’est pas d’après 
l’examen d’un seul de ces sièges qu’on peut émettre une opinion autorisée à leur 
sujet; l’explication de Uhle repose au contraire sur l’examen d’un grand nombre 
de ces monuments. 
INTI-HUAYCU. 
La roche d’ Inti-huaycu a été décrite par Humboldt, qui est le seul à notre 
connaissance à l’avoir examinée et figurée (185, p. m-na, /»/. xviii). Nous n’avons 
aucun document nouveau à apporter à son sujet, les indigènes ne nous ayant pas 
signalé son existence lors de notre passage. En voici donc la description d’après le 
voyageur allemand : « En descendant de la colline dont le sommet est couronné par 
la forteresse du Canar, dans une vallée creusée par la rivière de Gulan, on trouve 
de petits sentiers taillés dans le roc ; ces sentiers conduisent à une crcAmsse qui, 
dans la langue quichua, est appelée Inti- Guaicu ou le raçin du soleil. Dans ce lieu 
solitaire, ombragé par une belle et vigoureuse végétation, s’élève une masse isolée 
de grès, qui n’a que quatre à cinq mètres de hauteur. Une des faces de ce petit 
rocher est remarquable par sa blancheur ; il est taillé à pic, comme s’il eût été tra- 
vaillé par la main de l’homme. C’est sur ce fond uni et blanc que l’on distingue des 
cercles concentriques qui représentent l’image du soleil...; les cercles sont d’un 
blanc noirâtre : dans l’espace qu’ils renferment, on reconnoît des traits à demi 
effacés qui indiquent deux yeux et une bouche. Le pied du rocher est taillé en 
gradins qui conduisent à un siège pratiqué dans la même pierre, et placé de sorte 
que, du fond d’un creux, on peut contempler l’image du soleil... En examinant 
de près le rocher d’ Inti-Guaicu, on découA re que les cercles concentriques sont de 
petits filons de mine de fer brune, très-communs dans toutes les formations degrés. 
Les traits qui indiquent les yeux et la bouche sont évidemment tracés au moyen 
d’un outil métallicpie... A l’arriAAe des Espagnols, les missionnaires ont eu un 
grand intérêt de soustraire aux yeux des indigènes tout ce qui étoit l’objet d’une 
antique vénération : aussi reconnoît-on encore les traces du ciseau employé pour 
effacer l’image du soleil. » 
La présence de cette pétrographie à proximité de l’Inga-pirca a conduit Hum- 
boldt (185, p. iii) et, après lui, Gonzalez Suarez (140, u;;as, p. 178 - 179 ) à admettre, confor- 
mément à une tradition indienne, que Lluayna-Câpac, en faisant construire la 
forteresse, aurait obéi à quelque motif religieux, les prêtres de l’Inca ayant 
vu, dans la découverte de l’image du soleil grossièrement figurée sur la roche, 
un signe divin. L’hypothèse n’est évidemment pas invraisemblable, étant donné 
le caractère superstitieux de l’Indien; mais, il nous semble que des raisons d’ordre 
beaucoup plus pratique suffisent à expliquer le choix de l’emplacement où fut 
construit l’Inga-pirca, et il serait peut-être plus logique de supposer que la gravure 
de l’ Inti-huaycu est postérieure à l’édification de la forteresse et qu’elle a été 
