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ETIINOGU APHTE ANCIENNE DE l’ÉQUATEUU. 
ville se trouvait beaueoup plus au Sud, sur les bords du rio Jubones, et eette 
opinion, exposée de nouveau par Bamps en 1887 ( 28 ), a été également admise par Wolf 
(447, p. 4 i). Il est certain que le long du rio Jubones existent des ruines importantes, dont 
nous donnons plus loin une description détaillée, mais nous verrons qu’elles ne 
peuvent en aucune façon se rapporter aux splendides monuments de Tomebamba. 
D’ailleurs, Gonzalez Suarez semble s’en être rendu compte lui-même, car sa thèse, 
qui a été combattue à l’origine avec d’excellents arguments par Luis Cordero ( 85 ), 
s’est sensiblement modifiée au cours de ses diverses publications. Dans son premier 
travail archéologique (i39, p. 39 , 40 ), il déclare en effet que, bien qu’il ait existé quelques 
palais des Incas à Cuenca même, la ville de Tomebamba se trouvait sur les rives 
du Jubones, et ce fut là l’opinion admise par Bamps; puis, dans ses travaux ulté- 
rieurs (140, I, p. 5C, Atias, p. 187 ; 141, p. Si), il établit une distinction entre la Tomebamba 
des Canaris et celle des Incas, la première correspondant seule aux ruines du 
Jubones; quant à la seconde, elle aurait été moins une ville à proprement parler 
qu’une série d’édifices répandus dans toute la province de Tomebamba, c’est-à-dire 
dans tout le pays canari (140, i, p. 205 ) ('). 
Dans son intégrité ou avec la rectification qu’il a cru devoir y apporter dans la 
suite, la thèse de Gonzalez Suarez ne tient pas devant les faits. La ville de Tome- 
bamba, que ce soit celle des Canaris ou celle des Incas, était bien située au point où 
est actuellement établie la ville de Cuenca, ainsi que nous allons essayer de le prouver. 
('^) Pour soatenir cette seconde partie de sa thèse, l’historien équatorien insiste sur ce fait que les anciens 
écrivains emploient le nom de Tomebamha, tantôt pour désigner la ville, tantôt pour désigner la province. Le 
fait est possible pour certains, mais, en ce qui concerne Cieza de Lcôn, auquel cette remarque s’applique spécia- 
lement, Gonzalez Suarez a certainement commis une erreur d’interprétation lorsqu’il dit que le chroniqueur 
désigne ringa-pirca sous le nom de aposentos de Tomebamha (139, p. 4i , 47 ; I. P- 2o5, p. 182, 186-187 ; 
141, p. 3o). Nous n’avons retrouvé, en effet, aucune trace d’une telle confusion dans les écrits du vieil auteur. 
Nous y lisons (76, p. 896) ; « De ces aposentos [de Chanchan] jusqu’aux somptueux palais royaux de 
Tomebamba, il y a presque vingt lieues; tout ce trajet est semé d' aposentos et de dépôts établis toutes les 
trois, quatre et cinq lieues; parmi ceux-ci, il y en a deux principaux, l’un appelé Canarihamha, l’autre Hatûn- 
canari. » Cieza de Leon désigne donc bien par son nom exact de Hatun-Cahar le monument d’Inga-pirca. Quant 
à l’erreur de localisation qu’il commet ici relativement àVaposento de Canaribamba et qui pourrait faire supposer 
que celui-ci se trouvait au nord de Tomebamba, il la rectifie lui-même plus loin (76,9.409) lorsqu’il écrit: 
« En partant de Tomebamba, par le grand chemin de Cuzco, on parcourt toute la province des Caiiaris jusqu’à 
Canaribamba et d’autres aposentos, qui sont au delà. » A aucun moment, il n’est nécessaire d’avoir recours à 
l’interprétation proposée par Gonzalez Suarez pour comprendre le texte du chroniqueur. D’ailleurs, la distance 
de vingt lieues qu’il indique entre les aposentos de Chanchan et ceux de Tomebamba ne correspond nullement 
à celle qui sépare ceux-là de l’Inga-pirca, qui n’est que de dix lieues environ, tandis qu’elle correspond fort bien 
à la distance entre Chanchan et Cuenca. 
Velasco distingue lui aussi très clairement Tomebamba de l’Inga-pirca, lorsqu’il dit : « Huayna Câpac entra 
dans la province de Canar et arrivé à Tomebamba, où son père avait édifié un palais, il s’y arrêta et entreprit 
l’œuvre magnifique d’en construire un autre beaucoup plus somptueux avec un temple du soleil et un 
monastère de six cents vierges; ensuite, il parcourut le reste de la province, non seulement sans oppo- 
sition, mais en triomphe et au milieu de fêtes, acclamé par toutes les populations, jusqu’à celles du Gran 
Canar, où il fit élever ce palais magnifique [Inga-pirca ou Hatun-Canar] qui subsiste encore presque en entier 
(418, II, p. i4). 
