2 22 ETHNOGRAPHIE ANCIENNE DE l’ÉQUATEUR. 
semblables avi Pérou (Xr 278; 387 , p. 91; 434 , p. 669; 71 , pi. xxx, fg. ,5), et nous savons qu’ils 
étaient liés à des superstitions répandues chez toutes les populations andines. Ils 
faisaient, en effet, partie des multiples conopas du maïs, connues sous le nom de zara- 
mamas, qui assuraient de bonnes et abondantes récoltes de cette céréale (2i, p. 16) ('). 
20. REPRÉSENTATIONS HUMAINES. 
Nous avons déjà eu l’occasion de décrire, au cours des pages précédentes, des 
représentations humaines gravées sur des pendeloques. Dans notre planche XIII, 
nous avons réuni les principaux objets sculptés de l’Équateur figurant des êtres 
humains. 
Le premier de ces objets {pl. XIII, fig. 4), en serpentine noire, représente deux 
individus enlacés. Les bras sont indiqués grossièrement, les membres inférieurs 
confondus sur la plus grande partie de leur étendue; seules, les deux têtes sont 
nettement séparées. Cette curieuse pièce, qui provient de la collection Cousin, n’a 
pas d’indication de provenance exacte, mais nous avons le dessin d’un objet tout 
à fait pareil, appartenant à la même collection, qui a été trouvé à Cayambe. 
Ambrosetti, qui a figuré une petite statuette très semblable à la nôtre, trouvée 
en pays calchaqui (8, xvii, p. 445, fg. 20), croit, non sans raison, qu’il s’agit là d’une 
amulette pour l’amour, appelée par les anciens Indiens huacanqiii ou cuyancarurni (■). 
Il s’appuie, en effet, sur le texte suivant de Montesinos (252, p. nG-nS), qui convient fort 
bien aux objets en question : 
« Entre otros \îdolos] era una guaca 6 idoJo de los amores, que es una piedra hlanca 
6 negra, y alguna parda, pequena y muy Usa; y algunas destas piedras tienen apa- 
riencia de dos personas que se abrazan, y esta pedrezuela es asi de su naturaleza. 
Büscanla los hechiceros (d dicen que la hallan) cuando el relàmpago se despide de las 
nuhes con gran trueno y cae el rayo, y alU la buscan en el lugar donde cayô; y estas 
piedras son de rnds estima que otras artificiales sacadas destas; Ildmanse estos idolos 
huacanqui 0 cuyancarurni; oéndense en gran precio estos idolos, especiedmente entre 
(') Lt' lexte d’Airiaga nous cxplicjue egalement les représentations d’épis doubles comme celui de la collcc- 
liou Cousin; dans la terminologie ([uiclina, ils étaient désignés sous les noms de liiiaulnyzara ou de nyriliuai/zara : 
Otras [zariiiii<niias\ son de piedra lahradas roino chorlos, o ma orras de maiz, con sjis granos rclcoados, y 
de estas suelen tener mnctias en lugar de Conopas. Otras son algnnas canas fertiles de maiz, que con la ferhlidad 
de la tierra dieroti muclias maçorcas, y grandes, o quando salen dos maçorcas juntas, y estas son las principales 
aramamas, y assi las reoerencian como a madrés del maiz, a e.stas llaman lamhien Iluantayzara, o Ayrihuay- 
zara. .1 e.ste tercer genero no le dan la, adoracion, que a Hiiaca, ni Conopa, .sino que le tienen su persticiosa- 
mcnle como una rosa sagrada, y colgando estas canas con murlios clioclos de unos ramos de sauce hailan con 
ellas el bayle, que Ihunan Ayrihua, y acabado el bayle, las queman, y sacrifican a Libiac (a), para que 
les de huena cosecha (21, p. i6). 
(^) Virchow a publié une figurine en terre cuite de la même région, qui ressemble beaucoup aux figurines 
en pierre que nous ilécrivons ici et qui devait servir au même usage (424, pl. VII, fg. G). 
(a) Libiac est la foudre. 
