OBJETS EXTRAITS DES TOMBES PRÉCOLOMBIENNES DE l’ÉQUATEUR. 247 
pyramides à étages superposés ('); les différentes cases sont les sépultures de rois ou 
de prêtres de la nation canari, dont les figures gravées sur les côtés sont les portraits ; 
l’espace libre réservé au milieu de ces cases indique une zone où aucune tombe n’avait 
été creusée, et correspond à la place du village actuel, où les recherches des huaqueros 
ont toujours été vaines; enfin, les quatre crocodiles symétriques indiquent que 
Chordeleg est entouré de toute part par des rivières, et leur orientation indique 
le sens du courant, double induction qui se trouve confirmée par l’examen des lieux 
(139, p. 26-27; 140, Atlas, p. 68-71). 
Cette première partie de l’interprétation de Gonzalez Suarez pourrait être admise 
à la rigueur, malgré la très large part d’hypothèse qu’elle comporte; mais il est 
impossible de suivre plus avant l’historien équatorien dans ses inductions, lorsque, 
tout en reconnaissant les ressemblances qui existent entre son plan et les pièces 
péruviennes de Wiener, il persiste à le considérer comme une oeuvre propre des 
Canaris (142, p. 36) et tente de prouver, par l’étude des signes qui s’y trouvent 
gravés, l’origine quiché de cette tribu. Voici d’ailleurs ses arguments. 
L’image du crocodile se retrouve dans la forteresse de Xochicalco, attribuée 
aux Toltèques; elle est également un des signes du calendrier des Indiens du Mi- 
choacân et représente les eaux abondantes et le déluge dans la mythologie maya. 
Les dessins réniformes et rectangulaires correspondent à des hiéroglyphes mayas, 
et les rosaces présentent une grande similitude avec le cinquième signe des jours 
dans le calendrier maya. Quant à la forme des collines de Llaver et de Zhaurinzhi, 
elle est celle des teocallis mexicains ( 139 , p. 3o; 140, Atias, p. 70, 74, 77). A ces preuves 
archéologiques, Gonzalez Suarez en ajoute d’autres d’ordre linguistique, en inter- 
prétant, par la langue quiché, les anciens noms de lieux de la région (Q. 
(^) Suivant Gonzalez Suarez, cette disposition n’est plus visible que siir la colline de Llaver, mais il sup- 
pose que les travaux agricoles en ont fait disparaître les traces sur celle de Zhaurinzhi (139, p. 26-27; 140, 
Atlas, p. 70). 
(^) Voici les étymologies proposées par Gonzalez Suarez (140, I, p. 176-180, Atlas^ p. 35, 7:; 141, p. 16) ; 
Llaver = Tzac-er « edificio de cal y canto levantado u acarreado ». 
Zhaurinzhi = Tzac-ri-tzi « este es el edificio de los cautivos » {tzac « edificio construido de cal y canto ». 
ri « este », tzi « cautivo, esclave »). 
Chordeleg — Choh-or-he-zek « elles se ponen en camino, gimiendo » (choh « encaminar, ponerse en camino », 
or, particule qui, postposée au verbe actif, le transforme en verbe neutre, he « ellos », zek « sollozar, gémir »), 
ou bien C/ioA-or-e/i-zep « agujerear ho yos como horno J y arreglarlos en el suelo » (c/io/i « horno », or « agujerear », 
eh, particule du pluriel, zep « fundar, asentar un pueblo, poner plan, juntar »). 
Patecte = Pa-tec-zec (pa « sobre, encima », tec « amontonar », zec « cosa escondida debajo de tierra, tesoros »). 
Leoquina = Teuh-can-i-ha « agua, donde la culebra se enfriô â si misma » [teuh « enîriarse », can « culebra », 
i « se », ha « agua »), ou bien Lae-oquizah « ahi se introdujo » [lae « ahi, alU debajo », oquizah « meter, intro- 
ducir »). 
Canari = Can-ah-ri « estos son los de la culebra » [can « culebra », ah, affixe de possession, ri, pronom 
démonstratif). 
Peleusi = Uleu-zih [uleu « tierra, lugar », zih « arbol de flores blancas » ou « alegrarse »). 
Tuapdondeleg — Cah-al-bom-he-'teh « camino quo se enïanoha, hermoso, co.no el cielo » [ca'i « cielo », hom 
