278 ETHNOGRAPHIE ANCIENNE DE l’ÉQUATEÜR. 
Contrairement à l’opinion de Boman, nous croyons que ce système d’emman- 
chure devait être couramment usité, car il donne un outil bien en main. De ce fait, 
la distinction entre le tranchet à manche central et la hache à pédoncule central, 
proposée par cet auteur, disparaît, puisque leur mode d’emploi devient identique 
dans la plupart des cas. Que parfois le tumi ait été placé à l’extrémité d’un bâton. 
Fig. 64. — Tumi cl’Aücon (S'-G. n“ 17080). 
nous ne le contestons certes pas, la pièce de Chiclayo de la collection Giglioli en 
fournissant la preuve indiscutable, mais nous sommes convaincus que ce mode de 
fixation devait être tout à fait exceptionnel. Ainsi placé et maintenu, le tumi ne 
pouvait, en effet, constituer ni une arme ni un outil pratiquement utilisable et devait 
être un simple insigne de commandement, usage qui ne suffirait évidemment pas 
à expliquer la grande fréquence de ces objets au Pérou et dans les pays adjacents. 
Quant aux autres usages qu’on a cru pouvoir attribuer au tumi, nous ne ferons 
que les signaler, car il s’agit là de simples vues de l’esprit ou d’un mode d’emploi 
tout à fait occasionnel. C’est ainsi que Dupaix ayant vu, comme nous l’avons dit, 
un de ces instruments emmanché dans la main de Saint Isidore, patron des labou- 
reurs, en conclut qu’il devait servir comme outil agricole; c’est ainsi également 
que Wiener dit que le champi était utilisé par les cuisiniers pour masser la pâte de 
maïs (434, p. 157 ). 
