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Fursten, die die Reformation unterstiitzen, heisst es (Bl. 28a): »O we tho 
ewyghen tyden den blinden fursten de sodanen ketters verdegen \'nde opholden / 
de sych so homodelicken setten tegen der roemsschen hylgen kercken / 
gelickerwys of sy ongestraffet solden blyuen / O we segge ick noch ten ander- 
den mael / et wer beter dat gy stinckende swynen ghehoet hadden / dan 
\-ollik to regNTen». 
Nachdem der Verfasser die Geschichte des Antichrists und seiner Vorläufer, 
der Ketzer, beendigt hat, folgt dann (Bl. 52 b ff.) eine besondere Auseinander- 
setzung mit Luther unter noch gröberen Schmähungen. Einige wörtliche An- 
fiihrungen mogen dies illustrieren. Luther wird »Mergius lucer» genannt (Bl. 
59 a), »op dat hy euen kornen sall myt synen anderen broders der ketters . . . De 
erste grote ketter dat was arrius / de änder was de verlopen monick sergius. 
Desse darde verbaesde monick mergius to voren martinus geheten sal hier bystaen». 
Auch seine Geburt wird angefochten (Bl. 62 b): »Mergius lucer vnde nicht luther 
is een mengelinck \-an een cristen vrouwe vnde iode ontfangen / als ick verstaen 
hebbe van ener persone / de dat \'t enen geprenten boke gelesen hadde / dat 
daer twe lude weren in der stat daer desse verlopen monyck lucer heer is ge- 
boren / to onsalicheit der velen menschen / Desse hadden gelt genomen op 
woker van enen joden / dat gelt bleef staen vnde wokerde so höge op dat se des 
nicht betalen en kunden. De man sprack to den ioden / Ick en weet geen rået 
dat gelt to betalen / De jode sprack weder to em / ghy hebt een fyne vrouwen / 
gyft de ouer dat se een nacht by my slape / ick wil ju dat to hope quyt geuen / 
hj- gaf dy t synre vrouwen to kenne /se gaf volbort / de jode quam by hoer / 
also dat desse martinus van den joden ontfangen wart». Besonders tobt der 
Verfasser gegen Luther, weii er gestattet, »dat de presters echte wyue nemen 
sult» und »na den vleysche leuen». Die Lutheraner werden »onschamel hunde», 
»onreyne martiniaens clanten», die Jungfrauen, die die Kloster verlassenS werden 
»onsalyge martiniaens voygelen vnde menedige trypen» u. a. m. genannt. 
Mit den Ketzern soUe man kurzen Prozess machen und sich auf keine Unter- 
handlungen einlassen (Bl. 92 b): »Desse hilgen als de guden cristen heren vnde 
fursten salmen to tyde anropen om hulpe vnde bystant tegen de ketters/ also 
vro alsmen een vals artikel hoerde tegen den cristen gelouen / vnde brengen si 
to släpen op den bedde des vujres dat den ketters to behoert / Nu kornen se myt 
hören behenden argumenten vnde disputyringen / wellekoer gemeenlick scheet 
in houerdye vnde is gheckheit voer god / mytten ketters en salmen geen disputacie 
mede holden / want de duuel de van dusent konsten is heft alle ketters beseten 
vnde regiert hoer harten vnde tongen». 
Aber auch fiir das Leben seiner »heuer gyldebroders» hat er harte Worte. 
' Luthers Schrift Ursach und Aniwort, dass Jungfrauen Kloster göttlich ver- 
lassen mogen war im Jahre 1523, im folgenden Jahre auch in niederdeutscher "Cber- 
tragung erschienen. 
