SANS OPERCULE. 
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Au reste il nous suffit de dire, sur un semblable sujet, que Bochart , après avoir pesé 
toutes les opinions contraires, rend ce mot hébreu par limaçon, pour donner à cette 
interprétation toute la valeur désirable. Il donne d'ailleurs une étymologie du mot sabbelul 
tout-à-fait plausible: ce mot vient, selon lui, de jasab-belul^ cest-à-dire, habitat in lui 
id est, in testa, opinion appuyée par le Lexicon en trois langues, de Munster, où Ton 
trouve lui et rnesibaia , kDSDD, pour la coquille , et chomet^ chemula, sacliel, limaza, 
lûDn, pour lanimal qui Iliabite. Bochart (i) regarde comme étant 
le même animal que le sabbelul des Hebreux, le thiblala, «VVD’n, des Chaldéens dont il 
est dit : Reptile, qtiod humectât viam suam\ doù les Grecs ont donné [au limaçon lepi- 
théte dVypflxeAeüôtff , comme qui diroit, luunidis-viis-aniînal ( 2 ). 
Chez les Arabes nous trouvons des renseignements plus précis. Demiri (3), auteur 
dune Histoire des Animaux, et qui écrivoit dans Tannée 778 de Thégyre, donne ainsi la 
description du limaçon. Uhallazon est un ver qui est renfermé dans une coquille de nature 
pierreuse; on le trouve sur le bord des fleuves et sur les rivages de la mer, La moitié du corps 
de ce ver sortant de sa coquille , se porte à droite et à gauche pour chercher sa nourriture , 
et sHl sent quelque chose d^ humide et de mou, il s^étend dessus; mais s'il rencontre quelque 
chose de rude ou de dur , il se cache dans sa coquille de peur de se blesser, et quelque part 
quil rampe, il porte sa maison avec lui. Selon Sylvaticus , chap. 324, d’après Sérapion , les 
x\rabes appellent le limaçon halzum. Le traducteur d’Avicenne, lib. 2 , écrit halzun. Aben- 
Bitare, ou mieux Eben-Beitha’r, autre écrivain arabe (4), qui consacre un chapitre au 
limaçon terrestre, dit d’ailleurs positivement que ïhalazoûn est l’animal que les Grecs 
appellent Toutes ces variations du même mot conservent du reste la plus grande 
analogie, et ce mot s’est perpétué jusqu’à nos jours; car la population actuelle de la 
Syrie et de TÉgypte, mêlée de beaucoup d’Arabes, appelle encore les limaçons hallazun- 
barri, qui signifie colimaçon terrestre. 
Nous voyons, chez les plus anciens écrivains grecs, quelques dénominations particu* 
lières par lesquelles ils désignoient ces animaux. C’est le çtftot^oç d’Hésiode (5), qui paroît 
tirer son origine de la traduction modifiée du mot sabbelul des Hébreux, et que les Latins 
ont rendu par domi-porlam ( 6 ), Un ancien poète cité par Athénée, Achœus, donne au 
limaçon Tépithéte de cornutus. Philyllus et Anaxilas, cités aussi par Athénée, 
parlent de cet animal dans un style figuré ( 7 ). 
(1) Bochart, ut supra, 
(2) Athenæus, Deipnosopli. lib. 2, ch. 22. 'XXoytyn; ^ <tvdxecv&oç, etvnl^otToç , vypox£^£t>êaç, Né dans lesjhrêts, 
sans épines , qui n^a point de sang , qui humecte son chemin. Sorte d’énigme qu’on proposoit dans les festins , 
dit Athénée, 
( 3 ) Voyez ce nom dans la Bibliothèque orientale de d’Herbelot. 
( 4 ) Beitha’r étoit un Arabe. africain qui mourut vers l’an 646 de Thégyre. Voyez aussi d’Herbelot, 
Bibl. orient. 
( 5 ) Hésiode, Opera, \ers 669 : 
j4aA qttût »v <p£f£ôtKaç UTTO a/ Ç>vtÀ retivii, 
At ciim domiporta {cochlea) è terra piaulas âscenderit. 
(6) Cicéron, de Divinatione, lib. 2, définit ainsi le limaçon : «Terrigenam, herbigradam, domipor- 
tam, sanguine-cassam. Né de la terœ, qui marche sur l^herbe, qui porte sa maison, qui na pas de sang, 
(7) Athénée, Deipnos. lib. 2 , cli, 22. Voyez aussi le Lexicon grec de Constantinus, au mot Kopc>^Lç. 
