MISTOIlllî NATURELLE. 
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« Qun I.A I.HMIÈnK SOIT FAITE, ET LA LUMIÈHE FUT FAITE. » 
Voilà la première parole de Dieu ; elle est si sublime et si prompte, 
qu’elle uous indique assez que la production de la lumière se fit en un 
instant : cependant la lumière ne parut pas d’abord ni tout à coup comme 
un éclair universel; elle demeura pendant du temps confondue avec les 
ténèbres, et Dieu prit lui-méme du temps pour la considérer; car, est-il dit: 
«Dieu vit que la lumière, était bonne, et il sépara la lumière d’avec 
« LES TÉNÈBRES. » 
L'acte de la séparation de la lumière d’avec les ténèbres, est donc évi- 
demment distinct et physiquement éloigné par un espace de temps de l’acte 
de sa production ; et ce temps, pendant lequel il plut à Dieu de la consi- 
aérer pour voir qu’elle était bonne, c’est-à-dire utile à ses desseins, ce 
temps, dis-je, appartient encore et doit s’ajouter à celui du chaos, qui ne 
commença à se débrouiller que quand la lumière fut séparée des ténèbres. 
Voilà donc deux temps, voilà deux espaces de durée que le texte sacré 
nous force à reconnaître : le premier, entre la création de la matière en 
général et la production de la lumière; le second, entre cette production 
de la lumière et sa séparation d avec les ténèbres. Ainsi, loin de manquer 
a Dieu en donnant à la matière plus d'ancienneté qu’au monde tel qu'il est, 
cest au contraire le respecter autant qu’il est en nous, en conformant notre 
intelligence à sa parole. En cll’et, la lumière qui éclaire nos âmes ne vient- 
elle pas de Dieu ? Les vérités qu elle nous présente peuvent-elles être con- 
tradictoires avec celles qu'il nous a révélées ? Il faut se souvenir que son 
inspiration divine a passé par les organes de l'homme; que sa parole nous 
a été transmise dans une langue pauvre, dénuée d’expressions précises pour 
les idées abstraites, en sorte que l'interprète de cette parole divine a été 
obligé d’employer souvent des mots dont les acceptions ne sont déterminées 
que par les circonstances : par exemple, le mot créer et le mot former ou 
faire, sont employés indistinctement pour signifier la même chose ou des 
choses semblables, tandis que dans nos langues ces deux mots ont chacun 
un sens très-différent et très-déterminé : créer est tirer une substance du 
néant; former ou faire, c’est la tirer de quelque chose sous une forme nou- 
velle; et il paraît que le mot créer * appartient de préférence, et peut- 
être uniquement, au premier verset de la Genèse, dont la traduction précise 
en notre langue doit être : Au commencement Dieu tira du néant la matière 
du ciel et de la terre; et ce qui prouve que ce mot créer, ou tirer du néant, 
ne doit s’appliquer qu à ces premières paroles, c'est que toute la matière du 
^ l.e mol bara. que 1 on traduit ici par créer, se traduit, dam tous les autres pass.iges de 
I Ecriture, par former ou faire. 
