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pas répondre auircmcnl, si nous y faisons attention; car nous sentirons 
bien que pour donner la raison d’une chose, il faut avoir un sujet diffé- 
rent de la chose, duquel sujet on puisse tirer cette raison : or, toutes les 
lois qu’on nous demandera la raison d'une cause générale, c’est-à-dire d’une 
qualité qui appartient généralement à tout, dès lors nous n’avons point de 
sujet à qui elle n’appartienne point, par conséquent rien qui puisse nous 
fournir une raison, et dès lors il est démontre qu’d est inutile de la chercher 
puisqu'on irait par là contre la supposition, qui est que la qualité est géné- 
rale et qu’elle appartient à tout. 
Si l'on demande au contraire la raison d’un effet particulier, on la trou- 
vera toujours dès qu’on pourra faire voir clairement que cet effet particulier 
dépend immédiatement des causes premières dont nous venons de parler, 
et la question sera résolue toutes les fois r|ue nous pourrons répondre que 
l’effet dont il s'agit tient à un effet plus général, et soit qu’il y tienne immé- 
diatement ou qu’il y tienne par un cnchainemcnt d’autres effets, la question 
sera également résolue, pourvu qu’on voie clairement la dépendance de ces 
effets les uns des autres et les rapports qu’ils ont entre eux. 
Mais si l'effet particulier dont on demande la raison ne nous paraît pas 
dépendre de ecs effets généraux; si non-seulement il n’en dépend pas, mais 
même s’il ne paraît avoir aucune analogie avec les autres effets particuliers, 
dès lors cet effet étant seul de son espèce et n’ayant rien de commun avec 
les autres effets, rien au moins qui nous soit connu, la question est insoluble, 
parce que pour donner la raison d’une chose, il faut avoir un sujet duquel 
on la puis.se tirer, et que n’y ayant ici aucun sujet connu qui ait quelque 
rapport avec celui que nous vottlons expliquer, il n’y a rien dont on puisse 
tirer celte raison que nous cherchons. Ceci est le contraire de ce qui arrive 
lorsqu’on demande la raison d’une cause générale : on ne la trouve pas,[iarce 
que tout a les mêmes qualités; et au contraire on ne trouve pas la raison 
<le l’clfet isolé dont nous parlons, parce que rien de connu n’a les mêmes 
qualités; mais la différence qu'il y a entre l’un et l’autre, c'est qu’il est 
démontré, comme on l’a vu, qu’on ne peut pas trouver la raison d'un effet 
général, sans quoi il ne serait pas général, au lieu qu’on peut espérer de 
trouver un jour la raison d'un effet isolé, par la découverte de quelque 
autre effet relatif au j)remicr,que nous ignorons,et qu’on pourra trouver ou 
par hasard ou par des expériences. 
11 y a encore une autre espèce de question qu’on pourrait appeler ques- 
tion de fait: par exemple, pourquoi y a-t-il des arbres'? pourquoi y a-t-il des 
chiens? pourquoi y a-t-il des puces? etc. Toutes ces questions de fait sont 
insolubles, car ceux qui croient y répondre par des causes finales, ne font pas 
attention qu’ils prennent l’effet pour la cause; le rapport que ces choses ont 
avec nousn’inlluanl point du tout sur leur originc,la convenance morale ne 
peut jamais devenir une raison physique. 
Aussi faut-il distinguer avec soin les questions où l’on emploie le pour- 
quoi, de celles où l’on doit employer le comment, et encore de celles où l’on 
