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CHAPITRE V. 
EXPÜSrriOM DES SYSTÈiMES SliK LA CÉNÉUAI'IO.N. 
PliUon, clans le Tiinée^cxpliciuc noii-sculeinenl la gcncralion de riionnne, 
lies animaux, des planlcs, des cléments, mais même celle du ciel et des 
dieux, par des simulacres réfléchis, cl par des images extraites de la divinité 
créatrice, lesquelles par un mouvement harmonique se sont arrangées selon 
les propriétés des nomln cs dans l’ordi'C le plus parfait. Ijhtnivcrs, selon lui, 
est un exemplaire do la divinité; le temps, l’espace, le mouvement, la ma- 
tière, sont des images de scs attributs; le,s causes secondes et particulières 
sont des dépendances des ipialités numériques et harmoniques de ces simu- 
lacres. Le monde est ranimai par excellence, rètre animé le plus parfait; 
pour avoir la perfection complète, il était necessaire qu’il contint tous les 
autres animaux, c’est-à-dire toutes les représentations possibles et toutes les 
formes imaginaires de la faculté crcalriec: nous sommes l'une de ces formes. 
E’esscnce de toute génération consiste dans runitc d’harmonie du nombre 
trois, ou du triangle : celui qui engendre, celui dans lequel on engendre, 
et celui qui est engendré. La succession des individus dans les espèces n’est 
i|u iuie image fugitive de réternilé immuable de celte harmonie Iriaugulairc, 
prototype universel de toutes les existences eide toutes les générations; c’est 
|)our cela qu’il a fallu deux individus pour en produire un troisième, c’est là 
ce qui constitue l'ordre essentiel du père et de la mère, cl la relation du [ils. 
Ee philosophe est un peintre d’idées, c’est une âme qui, dégagée de la 
matière, s’élève dans le pays des abstractions, perd de vue les objets sensi- 
bles, n’apereoit, ne contemple et ne rend que rinlcllectuel. Une seule 
cause, un seul but, un seul moyen, font le corps entier de scs perceptions, 
Dieu comme cause, la perfection comme but, les représentations harmo- 
niques comme moyens; quelle idée plus sublime! quel plan de philosophie 
plus simple ! quelles vues plus nobles ! mais quel vide ! quel désert de spé- 
culations ! Nous ne sommes pas en elïel de pures intelligences, nous n'avons 
pas la puissance de donner une existence réelle aux objets dont notre àmc 
est remplie; liés à la matière, ou plutôt dépendants de ce qui cause nos .sen- 
sations, le réel ne sera jamais produit jiar l’abstrait, .le réponds à Platon 
dans sa langue : l.e f'réalmr réalise tout ce qu'il conçoit, ses perccpliotis en- 
gendrent l existence; l'élre créé n aperçoit au contraire qu'en retranchant à la 
réalité, et le néant est la production de ses idées. 
Rabaissons-nous donc sans regret à une philosophie plus matérielle, cl 
