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leur tléptTisÿenieiil iialurel, ou par quelijuc lésion et quckpie dérangcinenl 
nccidenlel. Il est vrai que, (pioique le mauvais état des liqueurs provienne 
d un vice organique dans les solides, les effets qui résultent de cette altéra- 
tion des liqueurs, se manifestent par des symptômes prompts et menaçants, 
parce que les litpieurs étant en continuelle circulation et en grand mouve- 
ment, pour peu quelles deviennent stagnantes par le trop grand rétrécisse- 
ment des vaisseaux , ou que par le relâchement forcé elles se répandent en 
s ouvrant de lausscs routes, elles ne peuvent manquer de se corronqtre et 
d’attaquer en même temps les parties les plus faibles des solides, ce qui pro- 
duit souvent des maux sans remede; ou du moins elles communiquent 
a toutes les parties solides qu’elles abreuvent, leur mauvaise qualité, ce qui 
doit en déranger le tissu et en changer la nature; ainsi les moyens du dépé- 
rissement se multi[»lient, le mal intérieur augmente de plus en plus et 
amène à la hâte l’instant de la destruction. 
Toutes les causes de dé|)érissement que nous venons d indiquer agissent 
continuellement sur notre matériel, et le conduisent peu à peu à sa dissolu- 
tion; la mort, ce changement d’état si marqué, si redouté, n’est donc dans 
la nature que la dernière nuance d'un état précédent; la succession néces- 
saire du dépérissement de notre corps amène ce degré, comme tous les 
autres qui ont précédé; la vie commence à s’éteindre longtemps avant 
qu’elle s’éteigne entièrement, et dans le réel il y a peut-être plus loin de la 
caducité à la jeunesse, que de la décrépitude à la mort ; car on ne doit pas 
ici considérer la vie comme une chose absolue, mais comme une (piantité 
susceptible d’augmentation et de diminution, üans l instant de la formation 
du fœtus, cette vie corporelle n’est encore rien ou prcsqtie rien; peu à peu 
elle augmente, elle s’étend, elle acquiert de la consistance à mesure (|ue le 
corps croit, se dévoloppe et se fortifie; dès qu’il commence à dépérir, la 
quantité de vie diminue; cniln lorsqu’il se courbe, se dessèche et s’affaisse, 
elle décroît, elle se resserre, elle sc réduit à rien : nous commençons de vivre 
par dcgrés,ct nous finissons de mourir comme nous commençons de vivre. 
Pourquoi donc craindre la mort, si l’on a assez bien vécu pour n’en pas 
craindre les suites? pourquoi redouter cet instant, puisqu’il est préparé par 
une infinité d'autres instants du meme ordre, puisque la mort est aussi na- 
turelle que la vie, et que rmic et l’autre nous arrivent de la meme façon 
sans (|ue nous le sentions, sans que nous pui.ssions nous en apercevoir ? 
Qu'on interroge les médecins et les ministres de l'église, aecontumés à ob- 
server les actions des mourants, et à recueillir leurs derniers sentiments, 
ils conviendront qu’à l’exception d'un très-petit tiondirc de maladies aiguës, 
où l’agitation causée par des mouvements convulsifs semble indiquer les 
souffrances du malade, dans toutes les autres on meurt tranquillement, dou- 
cement et sans douleur ; et même ces terribles agonies effraient plus les 
spectateurs qu’elles ne tourmentent le malade; car combien n'en a-t-on pas 
vu qui, après avoir été à c('tte dernière extrémité, n’avaient aucun souvenir 
de ce qui s’était passé, non plus que de cc qu'ils avaient senti! ils avaient 
