Histoire Naturelle 
îa première acquife, &ïa fécondé, pour ainfi dire, innée ; î’une 
n’eft que ïe refuîtat de l’inflinéf commun répandu dans î’efpèce 
entière , & ne confifte que dans îa fimiïitude des mouvemens & 
des opérations de chaque individu , qui tous fembîent être induits 
ou contraints à faire les memes chofes ; plus ils font ftupides , plus 
cette imitation tracée dans l’efpèce eft parfaite : un mouton ne 
fait & ne fera jamais que ce qu’ont fait & font tous îes autres 
moutons; la première cellule d’une abeiiïe reîîèmbîe à îa dernière; 
î’efpèce entière n’a pas pîus d’inteîîigence qu’un feuî individu ; & 
c’eft en ceîa que confiîle îa différence de î’efprit à î’inftinèb : 
ainîî î’imitation naturelle n’eft dans chaque efpèce qu’un réfuîtat 
de fimiïitude, une néceflité d’autant moins inteîîigente & pîus 
aveugle, qu’elle eft pîus également répartie : î’autre imitation, 
qu’on doit regarder comme artificielîe, ne peut, ni fe répartir ni 
fe communiquer à î’efpèce ; eîle n’appartient qu’à î’individu qui 
îa reçoit, qui îa pofsède fans- pouvoir îa donner : îe perroquet 
îe mieux inftruit ne tranfmettra pas ïe taîent de îa patoîe à fes 
petits. Toute imitation communiquée aux animaux par fart & 
par îes foins de i’homme , refte dans î’individu qui en a reçu 
î’empreinte : & quoique cette imitation foit, comme îa première, 
entièrement dépendante de l’organifation ; cependant elle fuppofe 
des facultés particulières qui fembîent tenir à î’intelligence , telles 
que la fenfibilité , l’attention , îa mémoire ; en forte que les 
animaux qui font capables de cette imitation , & qui peuvent 
recevoir des impreîTions durables & quelques traits d’éducation 
de la part de l’homme , font des efpèces diîlinguées dans î’ordre 
des êtres organifés; & fi cette éducation eif facile, & que l’homme 
puiîfe la donner aifément à tous les individus , l’efpèce , comme 
.-ceïïe du chien , devient réellement fupérieure aux autres efpèces 
