DES A N ni AUX. loi 
iiiuis au moins |iciil,-on dire qu’ils ne la senteiil. (|uo Irès-imparlaiteiuenl, 
puisqu’ils ne peuveiil apercevoir ni sentir rexislencc des antres êtres. 
C’est donc l’action des objets sur les sens (pii (ait naître le désir, et c’est 
le désir (|ui produit le inouveincnt progressiC. Four le faire encore mieux 
sentir, supposons un lionnne (pti, dans l’instant où il voudrait s’approcher 
d’un objet, se trouverait tout à coup privé des membres nécessaires à cette 
action : cet homme, auquel nous retranchons les jambes, lâcherait de mar- 
cher sur ses genoux. Otons-lui encore les genoux et les cuisses, en lui con- 
servant toujours le désir de s’approcher de l’objet, il s’elTorcera alors de 
marcher sur scs mains. Privons-le encore des bras et des mains, il rampera, 
il se traînera, il cnqdoicra toutes les forces de son corps et s’aidera de toute 
la llexibilité des vertèbres pour se mettre en mouvement; il s’accrochera 
par le menton ou avec les dents à quelque point d’iqipui pour lâcher de 
changer de lieu : et quand même nous rédiurions son corps à un point phy- 
siipie, à un atome globuleux, si le désir subsiste, il emploiera loujours toutes 
scs forces pour changer de situation; mais comme il n’aurait alors d’autre 
moyen pour se mouvoir (juc d’agir contre le plan sur lequel il porte, il ne 
mampierait pas de s’élever plus ou moin.s haut pour atteindre à l’objet. Le 
mouvement extérieur et progressif ne dépend donc point de l’organisation et 
de la figure du (torps et des membres, puisque, de quel(|uc manière (pi’un 
être fût extérieurement conformé, il ne pourrait manquer de se, mouvoir, 
pourvu qu'il eût des sens et le désir de les satisfaire. 
U’est, à la vérité, de cette organisation extérieure que dépend la facilité, 
la vitesse, la direction, la continuité, etc., du mouvement : mais la cause, le 
principe, l’action, la détermination, viennent uni(|uemcnt du désir oecîa- 
sionné par l’impression des objets sur les sens : car supposons maintenant 
(pic, la conformation extérieure étant loujours la même, un homme se trou- 
vât privé successivement de ses sens, il ne changera pas de lieu pour satis- 
faire ses yeux, s’il est privé de la vue; il ne s’approchera pas pour entendre, 
si le son ne fait aucune impression sur son organe; il ne fera jamais aucun 
mouvement pour respirer une bonne odeur ou pour en éviter une mauvaise, 
si son odorat est détruit; il en est de même du toucher et du goût : si ces 
deux sens ne sont plus susceptibles d’impression, il n’agira pas pour les sa- 
tisfaire; cet homme demeurera donc en repos, et perpétuellement on repos; 
rien ne pourra le faire changer de situation et lui imprimer le mouvement 
progressif, quoique par sa conformation extérieure il fût parfaitement ca- 
pable de se mouvoir et d’agir. 
Les besoins naturels, celui, par exemple, de prendre de la nourriture, 
sont des mouvements intérieurs dont les impressions font naître le désir, 
l’appétit, et même la nécessité; ces mouvements intérieurs pourront donc 
produire des mouvements extérieurs dans l’animal : et, pourvu (pi’il ne soit 
pas privé de tous les sens extérieurs, pourvu qu’il ait un sens relatif à scs 
besoins, il agira pour les satisfaire. Le besoin n’est pas le désir, il en dilfère 
comme la cause diffère de l’effet, et il ne peut le produire sans le concours 
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